明太祖谕中原檄_风闻

文/朱元璋

檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之⼈⽈：

⾃古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国⽽制天下也！

⾃宋祚倾移，元以北狄⼊主中国，四海以内，罔不⾂服，此岂⼈⼒，实乃天授（此处应仅指鞑子运气好而已！）。彼时君明⾂良，⾜以纲维天下，然达⼈志⼠，尚有冠履倒置之叹！⾃是以后，元之⾂⼦，不遵祖训，废坏纲常，有如⼤德废长⽴幼，泰定以⾂弑君，天历以弟酖兄，⾄于弟收兄妻，⼦烝⽗妾，上下相习，恬不为怪，其于⽗⼦君⾂夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。

夫⼈君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；礼义者，御世之⼤防。其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君⾂之道，⼜加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是⼈⼼离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，⽣者⾻⾁不相保，虽因⼈事所致，实天厌其德⽽弃之之时也。古云：“胡虏⽆百年之运”，验之今⽇，信乎不谬！

（注：相传本檄文为宋濂所拟，在此不得不替作者申明，本段有关文字决不代表朱元璋或宋濂认为，蒙元是天命所归。结合上下文来看，由于当时时代局限，所谓天授更多是指鞑子一时走运而已。况且由于时代局限，君权天授是必须强调的，这也是为了天授君权于朱元璋做铺陈，不得不说“元以北狄⼊主中国…实乃天授”，实际上本段“胡虏无百年之运”才是真正重点，朱元璋和宋濂决无可能承认华夏天命在蒙元！）

当此之时，天运循环，中原⽓盛，亿兆之中，当降⽣圣⼈，驱逐胡虏，恢复中华，⽴纲陈纪，救济斯民。今⼀纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。⽅今河、洛、关、陕，虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少⼒微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养⼒，以俟衅隙，此关陕之⼈也。⼆者其始皆以捕妖⼈为名，乃得兵权。及妖⼈已灭，兵权已得，志骄⽓盈，⽆复尊主庇民之意，互相吞噬，反为⽣民之巨害，皆⾮华夏之主也。

予本淮右布⾐，因天下⼤乱，为众所推，率师渡江，居⾦陵形势之地，得长江天堑之险，今⼗有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖湘汉沔，两淮徐邳，皆⼊版图，奄及南⽅，尽为我有。民稍安，⾷稍⾜，兵稍精，控弦执⽮，⽬视我中原之民，久⽆所主，深⽤疚⼼。予恭承天命，罔敢⾃安，⽅欲遣兵北逐胡虏，拯⽣民于涂炭，复汉官之威仪。虑民⼈未知，反为我雠，絜家北⾛，陷溺犹深，

故先谕告：

兵⾄，民⼈勿避。予号令严肃，⽆秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者⾃窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之⼈以安之，夷狄何得⽽治哉！予恐中⼟久污膻腥，⽣民扰扰，故率群雄奋⼒廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！

如蒙古、⾊⽬，虽⾮华夏族类，然同⽣天地之间，有能知礼义，愿为⾂民者，与中夏之⼈抚养⽆异。故兹告谕，想宜知悉！