印度兵役改革引发暴乱，种姓制在今日印度仍很强大_风闻

因为中印两国人口规模相当，于是很多人就认为中国行印度也行，中国崛起了，印度也就不远了。其实，人口的表象下，是巨大的文化差异，而决定一个国家的，不是人口规模，而是文化特质。

最近印度因为兵役改革，却引发了一场大规模的暴乱，这个事件的深层，是印度人对当兵这个职业有着与中国截然不同的态度，而这种态度则又有着深层的历史和文化根源。研究这个事件，对正确地认知现代之印度有很大帮助。

6月14日印度政府公布了名为“烈火之路”的最新征兵政策。新政下，印军不再招募长期服役的士兵，而是通过该计划招募短期入伍的士兵，合同期为4年。这些士兵被称为“火战士”，不再享有原先的养老金、健康、教育等福利。4年服役期满后，只有表现最佳的四分之一可以留在军中继续服役15年，剩余75%将在获得一笔11.71万卢比（约合人民币1万元）的一次性补助后退伍。

这个政策在中国人看来，并无哪里不妥。如果非要说不妥，就是退役补偿金似乎低了点，但中国人当兵绝非是奔着退役补偿金去的。但是这个政策却引发印度青年们的普遍不满，居然引发了大规模的暴乱，暴力抗议已经蔓延至8个邦。

原来，在兵役新政之前，当兵在印度是一个铁饭碗式的职业。

印度的兵役制分军官和士兵两个阶层。印度军官其实素质相对而言不算差，待遇好，薪饷足，但招收苛刻（考印度军官的难度远高于考公务员），而且基本来自特定阶层（别指望低种姓对高种姓指手画脚）。士兵相对于军官，虽然待遇远远不如，但入门条件也相对宽松，更诱人的是不受种姓，学历的限制。而且服役期长，还是铁饭碗，一个人养活一家老小问题不大。 在印度这里，士兵对于平头百姓而言真真地属于难得的美差。可以实现人生的飞跃。原先可以养家糊口的美差，被新政破坏掉了。断人财路如杀人父母，更何况在内卷之极的印度你把人家上升通道给砍掉了，不闹事才见鬼。

也就是说，此前的印度老百姓是把当兵看作一个很不错的正当职业，可以终生从事。这种制度其实弊端很大。中印反击战时，他们管我们的兵叫娃娃兵，都十八、九岁，我们管他们叫胡子兵，三、四十不新鲜。他们哪里跑得过中国兵。印度当兵是职业，一干就是一辈子，所以都做油了。这次的改革其实是有利于提高士兵素养的，但却动了那些想以当兵为职业的青年们的奶酪。

在中国历史和文化的深层，不仅不把当兵看作一个正当职业，甚至还歧视之。有两个谚语可以说明这一点。“好铁不打钉，好汉不当兵”;“秀才遇到兵，有理说不清“。

在中国文化看来，在常态下，军队本身没有存在的合法性，因为中国文化是义理文化，常态的生活和社会秩序都是义理式的，通俗地说，是讲理的，以理服人、以德服人的，反对以势压人，更反对暴力式强制。

只要在非常态下，即中国遭遇外来蛮夷入侵的情况下，军队的存在才有合法性，因为需要抵抗蛮夷侵略者，去捍卫我们自身的常态性的义理生活。我们说“止戈为武”，“化干戈为玉帛”、“铸剑为犁”、“解甲归田”。

传统上，中国人不会把当兵当成一个职业，而只是抵抗蛮夷，保家卫国的手段，一旦侵略者被打败，战争结束，人们应该回归常态性的义理生活，解散军队，解甲归田，去从事常态性的职业。

当然，现在解放军在人民中的威望确实很高，不是昔日“秀才遇到的兵”，这是根源于一个近代中国所遭遇的特殊情况，就是西方列强的侵略压迫，这是中国历史上所遭遇的最严重的外来侵略，要抵抗这种侵略，救国救民，就必须依赖强大的、素质过硬的军队。

但是，在老百姓的心目中，传统的职业观念依然存在，不会把当兵作为一个常规性的职业。中国传统就有“成家立业”的观念，这个“业”是不包括当兵的。当然，现在很多人也会把当兵视作一个门路，干得好的，也有机会考军校，以及转入长期兵种，也可以成为一个不错的职业。但是，更多人还是三年后转业回家，对此老百姓也完全能够接受，因为自古以来当兵的目的，也是最好结局，就是打完仗后的“解甲归田”。

进一步看，为何中国不存在以当兵为业的职业观，根源在于，中国本身常态性的生活方式是义理式的，而且中国从未被外来的蛮夷侵略者征服和统治过，所以，中国人一直保持着对义理的崇敬，和对暴力、对军队的厌恶。所以，中国文化尊重和讴歌那些抵抗蛮夷侵略英雄们，但是，却反对暴力和军队本身。

在中国之外，所有的文明，包括印度，都曾经，甚至多次被外来的侵略民族征服。一旦一个文明被外来的侵略民族征服和统治，一定会存在一个武力阶层、阶级，因为武力是维持其统治的必要因素。

所以，我们看中国之外的文明的历史，总会发现他们往往存在一个“武士阶级”，中世纪的欧洲有，日本有，甚至古两河、古埃及文明也有，当然印度更有。

印度的历史上不仅有一个武士阶级（刹地利），而且印度还把所有的职业都固化、阶级化了，这就是所谓的“种姓制”，一个职业就是一个种姓。所以此前印度兵役的终生职业化，其实就是对刹地利种姓的现代发展。（公众号：新学术运动）