圣殿骑士团的《原始规则》_风闻

　　特鲁瓦会议的第一项正式议程于1129年1月13日（星期日）启动。与会者都是朋友和同僚，大多来自法兰西东北部。香槟伯爵的首府特鲁瓦是颇有威望的商业中心，那里的天际线上耸立着两座伟大的宗教建筑：罗马式风格[1]的圣彼得与圣保罗大教堂；圣卢修道院，这是奥斯定会修士的著名学术机构。特鲁瓦城是伟大的十字军领主香槟伯爵于格的家乡，克莱尔沃修道院所在的土地就是他捐赠的。香槟伯爵于格作为于格·德·帕英曾经的领主（可能还是亲戚），于1125年放弃了自己的头衔，在耶路撒冷加入圣殿骑士团。（克莱尔沃的伯纳德在他放弃头衔的时期写信赞赏他：“您从伯爵变成了普通军人，从富人变成了穷人。”）【22】1129年特鲁瓦会议召开的时候，于格伯爵留在圣地，但正是他的人脉和财富把圣殿骑士团大团长和克莱尔沃修道院长撮合到了一起。

　　教宗霍诺里乌斯二世的特使和代表阿尔巴诺主教马蒂厄主持会议。另有二十名教士参会：两位大主教、十一位主教和七位修道院长。几乎所有与会者都来自香槟或附近的勃艮第，在座的两位主要贵族也是。他们是香槟伯爵特奥巴尔德二世[2]和讷韦尔伯爵纪尧姆二世。【23】大多数修道院长属于熙笃会。

　　会议的两位主要发言人是于格·德·帕英和克莱尔沃的伯纳德。于格参会是希望圣殿骑士团得到教会的官方认可，并获得近似于僧侣修道会制度的团规。一位名叫让·米歇尔的书记员做了会议记录，他概括了议程：“我们在会议上……听取了大团长于格·德·帕英的发言；在我们理解力的局限之内，我们赞扬了我们觉得有益的、好的方面，回避了我们觉得错误的方面。”【24】

　　换句话说，这是个规章制度起草委员会，正在听证、辩论和修改圣殿骑士团最初九年在耶路撒冷的行事规则。到会议结束时，让·米歇尔已经用拉丁文起草了68条圣殿骑士团规章制度，它后来被称为《原始规则》或《拉丁规则》。它详细规定了选拔和接纳骑士的程序、骑士祈祷的方式、应当庆祝哪些瞻礼日、什么是恰当的服饰和饮食、应当在何处睡觉、在公共场合的行为规范，可以（或不可以）与什么样的人交往。【25】

　　“就这样，该宗教修会得以繁荣发展，骑士团获得了新的蓬勃生机，”《原始规则》这样写道，并赞扬所有参加圣殿骑士团、愿意“为了我们的救赎和传播真正的信仰”而献身于上帝的人。圣殿骑士团代表一种新的骑士，不会恃强凌弱，而是致力于消灭邪恶。这种理念是克莱尔沃的伯纳德在特鲁瓦会议的时期发展出来的，后来他对其作了详细阐述。《原始规则》很明显带有他的个人印记。他相信骑士制度可以改革，也应当改革；骑士制度应当被基督教化，应当铲除世俗的虚荣，演化出一种有尊严、恪尽职守并且侍奉上帝的使命。

　　《原始规则》首先处理了一个很实际的问题，即圣殿骑士如何解决如下两方面的矛盾：致力于祈祷的僧侣生活和艰苦而危险的军人生活。骑士团成员很可能大部分时间在巡逻或作战，而不是在礼拜堂的十字架前祈祷，《原始规则》认可这一点，所以允许骑士团成员背诵规定次数的主祷文，替代他们因为执勤而错过的每日礼拜。如果错过晨祷，可以念十三遍主祷文来弥补；错过晚祷，需要念九遍主祷文；错过一次时祷，需要念七遍主祷文。这种精简版的修道礼拜规程是未受过教育的俗士也可以做得到的。所有人都熟记主祷文，即便是目不识丁的法兰西农民。通过将礼拜活动减少到最低限度（只要求重复基督教世界最为人熟知的祈祷文），圣殿骑士团扩大了自己的招募范围，可以接纳任何有决心、有才干的人，不管他们的衔级，也不限于富人和受过良好教育的人。《原始规则》还明确规定，骑士团成员有两种：终身服役，“放弃自己意志”的人；愿意在“固定期限”服役的人。第二种情况可以让只受过最低限度宗教教育的人也能轻松地满足骑士团的宗教需求。

　　人们对世俗骑士的刻板印象是奢华而爱夸耀。特鲁瓦会议的讨论涉及了这方面。《原始规则》提倡简朴和平等。圣殿骑士应当穿全白色的僧衣[3]，“白色象征纯净和完全贞洁”。【26】衔级较低的军士和骑士侍从（这两种人是宣誓的骑士团成员，但前者没有正式的衔级，后者还没有获得骑士身份）则穿黑色或褐色僧衣。

　　这种朴素着装与12世纪典型的骑士的仪表相差甚远。骑士一般会有意识地用光鲜的服装、富丽堂皇的织物和精美的饰品来突显自己的身份。为了强调朴素，《原始规则》明确禁止了世俗骑士的很多常规的打扮。“长袍不应有精美装饰，不应表现出傲慢，”《原始规则》写道，“如果某位兄弟出于自豪或骄傲而希望获得更好更精美的衣服，那么就发给他最差的”。禁止穿皮毛大衣。允许穿亚麻衬衫和使用羊毛毯子，以抵抗东方的极端气候条件，但除此之外不准用任何外在的装饰。规则特别严厉地禁止穿时髦的鞋子，因为12世纪初有的鞋子非常奢华浮夸。“禁止尖头鞋和鞋带，禁止任何兄弟穿这样的鞋子……因为众所周知，这些可憎的东西属于异教徒。”骑士的长枪上不能有装饰。这种严格规定涉及骑术的方方面面：“我们完全禁止任何兄弟用金银装饰马具，马镫和马刺上都不能有金银。”骑士用来装每日口粮的袋子应当是普通亚麻布或羊毛制品，被称为“袍服官”的官员负责确保兄弟们定期理发和剃须，“让他们的身体不能有出格的地方”。[4]

　　圣殿骑士团机构之内的生活方式被设计成尽可能接近熙笃会修道院的生活方式。大家集体用餐，食不语，有人为大家朗读《圣经》。熙笃会僧侣吃饭时如果有需求可以用一种复杂的手势语来表达，同时始终保持沉默，但圣殿骑士团的新兵可能不懂这种手势语，所以《原始规则》允许他们“低声、谦卑而顺从地私下里索要自己吃饭所需的东西”。每位兄弟领到完全相同的饭菜和葡萄酒，剩饭菜被送给穷人。骑士应当服从教会历法众多斋戒日的要求，但作战人员可以豁免。每周有三天可以吃肉：星期二、星期四和星期六。如果每年的斋戒打断了这种规律，那么等斋戒期结束后会增发食物以弥补。

　　《原始规则》允许圣殿骑士杀人。“这些骑士可以杀死十字架之敌，这不算犯罪，”《原始规则》写道。这巧妙地概括了一种试验了几个世纪的基督教哲学，即杀死“不信基督的异教徒”和“圣母马利亚之子的敌人”是善行，会得到上帝嘉许，而不是谴责。除此之外，圣殿骑士应当过虔诚克己的生活。

　　每位骑士最多可以拥有三匹马和一名侍从，“骑士不应殴打侍从”。鹰猎是基督教世界的武士最喜欢的消遣，但圣殿骑士被禁止参加鹰猎，也不可以用猎犬狩猎。圣殿骑士被允许杀戮的唯一野兽是圣地的山狮。圣殿骑士甚至被禁止与猎人为伍，因为“每一位信徒都应当言行庄重、谦逊、不苟言笑”。

　　圣殿骑士不可以与女性相伴。《原始规则》鄙夷地说这是：

　　危险的事情，因为古老的魔鬼用这种手段诱导人们偏离通往天堂的正道……你们应当始终保持贞洁……所以你们不可以亲吻女人，不管是寡妇、少女、母亲、姐妹、姑姨还是其他人……基督的骑士应当不惜一切代价回避女人的拥抱。很多人因为与女人的纠葛而死。

　　已婚男子可以加入骑士团，但不能穿白袍，他们的妻子也不能到圣殿骑士团的驻地与丈夫团聚。

　　仿佛预见到了坚持要求守贞可能导致的某种后果，《原始规则》还规定，多名骑士出差需要在客栈住同一房间时：“他们住宿和睡觉的房间在夜间也尽可能有照明，以免暗影中的敌人诱惑他们从事上帝禁止的邪恶之事。”

　　最后，大团长负责领导骑士团。由“大团长知道会给他良策和有益建议的兄弟”组成的议事会负责辅佐大团长。骑士团成员应无条件服从大团长的命令，一旦命令下达，要坚决执行，“仿佛这是基督本人的命令”。大团长有权审核和接纳新人进入骑士团，有权向兄弟们分配马匹和甲胄，有权惩罚作奸犯科者和违反规章制度者，有权自行决定如何执行规章制度。

　　后来，圣殿骑士团的规则被扩充为一整套管理法规，冗长而复杂，并且随着骑士团的发展和变革不断调整和修改。

　　[1]罗马式风格是中世纪欧洲的一种建筑风格，以半圆拱为特征，从12世纪开始逐渐过渡到以尖拱为特征的哥特式建筑。罗马式建筑的实例遍及欧洲大陆，是自古罗马建筑之后第一种风靡欧洲的建筑形式。在英格兰，这一风格在传统意义上更倾向于指诺曼式建筑。罗马式建筑兼有西罗马和拜占庭建筑的特色，并因其结实的质量、厚重的墙体、半圆形的拱券、坚固的墩柱、拱形的穹顶、巨大的塔楼以及富于装饰的连拱饰而知名，显得雄浑而庄重。每座建筑有明确、清晰的形式，并且常常采用规则对称的平面，所以在与随后的哥特式建筑比较时，总体上会有一种质朴的形象。

　　[2]他是香槟伯爵于格的侄子。

　　[3]选择白袍是熙笃会对圣殿骑士团规则施加影响的最确切证据之一。圣殿骑士团的著名红十字是后来在1139年添加的。（作者注）

　　[4]即便如此，圣殿骑士的发型和胡须在不同时代还是有五花八门的风格。有些图像中他们蓄着络腮胡子，有的留着长长的鬈发。13世纪雅克·德·维特里的记述里说圣殿骑士剃光头。（作者注）