君王家的名正言顺和血统无关，和能力、德行挂钩_风闻

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• landeryang
• 您掉了不少书袋，我有点跟不上节奏了。

“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”这又该当何讲？这不讲的就是合法性的问题么！玄武之变第三天，便要李渊立自己为太子，这不就是需要李渊给自己名分嘛！自己已经军政大权在握，为何还需“太子”这个虚名？

我并不是说李世民做皇帝有什么不好，而是说他继位后急于北伐的动机，就是这个权力来源的瑕疵，需要一个“大功”来弥补，即便百姓安居乐业，天下政通人和，也只能称之为“有德”，德高而无功，在古代帝王评价体系里，也无法和开疆扩土、收复失地、马踏匈奴等等大功绩相提并论。

当然也可能是确实赶上唐初天时地利人和，对突厥作战有极大优势。

武德元勋高高挂起，天策心腹把控军政，建成旧人监察谏言，方方面面都照顾到了，政治心智成熟老辣。

​君王家的名正言顺和财主家的名正言顺不是一回事，君王家所谓名分，是讲不能政出多门，要有必要集权。和血统无关，而是和能力，德行挂钩。最早提出名分观的荀子在《王制》中这样解释：“人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。”李世民和支持他的人认为唐朝有危机，该有一个核心，舍我其谁，这个认识没毛病。

我国古代的道统观念是贤者行仁政，故有天下。韩愈在《原道》中这样解释：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”改朝换代都要流血，但只要能遵天道行仁政，新主就是天下之主。李世民和唐代士人将其比作周公，说明他的正统性。后人有论及李世民的缺点，也是提到他有违孝悌之道，而绝非认为他缺乏成为皇帝的道统。因为孝悌之上还有天道，大义，社稷。

判断一个帝王做一件事的动机，不能完全靠捕风捉影，而要他年轻的时候志趣是什么，实际在做什么。比如你认为朱棣是因为考虑名声而不断北伐，这个肯定是错误的。因为朱棣做燕王的时候北伐也是非常频繁的。

洪武23年，朱棣率军出古北口，打败北元军，收降元将乃儿不花。

洪武24年，朱棣率军北伐，打败北元军，收降元将阿失里。

洪武28年，朱棣率军北伐，讨伐野人女真。

洪武29年，朱棣率军北伐，擒元将孛林帖木儿。

所以靖难之后的北伐，是之前行为的延续，并不是心虚和作秀，从统治者的角度来说，这种征讨是他比较擅长的，有把握取得胜利的，也是维护国家长治久安的策略。

李世民也同样如此，他说：“朕以弧矢定四方。少尚威武，不精学业。”他最大的爱好是狩猎和练武。他做秦王的时候他一直在打仗，十四五岁随父亲征，十八岁解雁门之围，十九岁举兵起事，二十岁灭薛仁杲，二十一岁平刘武周，二十二岁攻王世充，二十三岁俘窦建德，二十四岁败刘黑闼。因为他是个马上皇帝，所以即位后对外征伐比较多是非常正常的，没有玄武门这个事，他也还是爱打仗，因为这是他习惯行为的延续。

李世民本人内圣外王，代表的也是一个集团的利益，这个集团进取心比较强，即使李世民有了懈怠，他麾下的文臣武将也是想打的，会不断劝谏。魏征就上了十思疏，劝谏他不要半途而废，要居安思危。也说明秦王这个集团代表的主要是王朝中下层阶级的利益，他们不胜突厥袭扰和岁币勒索，希望靠战争打败外敌，获得军功的同时，开疆扩土获得封地。从结果来看，当然也是为了国家长治久安。