落雕都督之故纸堆:人治_风闻
落雕都督-众爱卿,下班了!2022-06-13 21:05
落雕都督之故纸堆:人治
《管子·牧民·十一经》
错国於不倾之地,积於不涸之仓,藏於不竭之府,下令於流水之原,使民於不争之官。明必死之路,开必得之门。不为不可成,不求不可得,不处不可久,不行不可复。
错国於不倾之地者,授有德也;
积於不涸之仓者,务五谷也;
藏於不竭之府者,养桑麻育六畜也;
下令於流水之原者,令顺民心也;
使民於不争之官者,使各为其所长也;
明必死之路者,严刑罚也;
开必得之门者,信庆赏也;
不为不可成者,量民力也;
不求不可得者,不强民以其所恶也;
不处不可久者,不偷取一世也;
不行不可复者,不欺其民也。
故授有德,则国安;务五谷,则食足;养桑麻、育六畜,则民富;令顺民心,则威令行;使民各为其所长,则用备;严刑罚,则民远邪;信庆赏,则民轻难;量民力,则事无不成;不强民以其所恶,则诈伪不生;不偷取一世,则民无怨心;不欺其民,则下亲其上。
【1.把国家建立在不会倾覆的地基上。2.把粮食积存在取之不尽的粮仓里。3.把财富贮藏在用之不竭的府库里。4.把政令下达在流水的源头上。5.把人民安排在无所争议的岗位上。6.指出违法必究的道路。7.敞开立功必赏的大门。8.不强干办不到的事。9.不追求得不到的利。10.不可立足于难得持久的地位。11.不去做不可再行的事情。
1.什么样的地基不会倾覆?贤能人才组成的地基不会倾覆。(只要有了人,就有了一切,火山口里也能干事业!)
2.什么样的粮仓取之不尽?努力生产建设起来的粮仓取之不尽。(粮食安全买不来,自己动手丰衣足食。不保护基本农田,不发展农业生产,十几亿人怎么养活?)
3.什么样的府库用之不竭?发展经济充实起来的府库用之不竭。(发展才是硬道理,坐吃山空立地吃陷。健康发展的经济就如同一条奔腾不息的金河,随手舀起一瓢就是财富,就是不竭的府库;反之,经济发展停滞,出了问题,就是一潭死水,几下子就舀净见底了。)
4.怎样把政令下达在流水的源头上?政策法令顺应民心,政令的下达就如同水流趋下,畅通无阻。(如果违逆民心,则如逆坂走丸其势不可得也!顺民心为本,政如流水为果,主次不可颠倒。)
5.怎样把人民安排在无所争议的岗位上?工作安排各尽其所长,人民就无所争议。(人尽其才,能者上、庸者下,贤者入、奸者出!要选拔爱踢球会踢球有腹肌的人们去踢球,白斩鸡们统统滚蛋!)
6.怎样指出违法必究的道路?该抓的抓,该杀的杀,该罚的罚,执法必严!(不要动不动就缓刑、减刑。枪毙改死缓,死缓改无期,无期改有期,有期改假释,不到十年又是一条好汉奸!)
7.怎样敞开立功必赏的大门?该奖的奖,该赞的赞,该提拔的要提拔,不能口惠而实不至。(重奖科技人才,重奖有功人员,五百万起不算多!)
8.为什么不强干办不到的事?因为民力有限,干国家大事要量力而为,想开食堂,先掂量掂量自家有几斤米。(一带一路要本着互惠互利的共赢原则,千万不要看见穷国可怜就乱撒钱。)
9.为什么不追求得不到的利?因为强迫人民去做厌恶的事情,就会把人民逼迫到你的对立面。(贪污腐败是人民所厌恶痛恨的,这个追求就别想了。)
10.什么是难以持久的地位?侥幸得来的地位不可持久。(国家战略要脚踏实地可持续发展走正道,不能为了四年一次的选举而赌国运走歪门邪道。)
11.什么是不可再行的事情?欺骗人民的行为不可再行。(骗父母骗妻子骗朋友,唯独不能骗人民,骗了人民一次,人民就会抛弃你,不会给你第二次机会了。)
这样,把政权构建在贤良人才汇集的基础上,国家就能安定。努力从事生产,民食就会充足。发展经济活动,人民就可以富裕。能作到令顺民心,政令就可以畅通。使人民各尽所长,各项事业就能齐备。刑罚执行不打折扣,人民就不去干坏事。奖赏鼓励信实到位,人民就不怕死难。量民力而行事,就可以事无不成。不强使人民干他们厌恶的事情,欺诈作假的行为就不会发生。不贪图一时侥幸,人民就不会抱怨。不欺骗人民,人民就团结在国君周围。】
《管子•七臣七主》
……故一人之治乱在其心,一国之存亡在其主。天下得失,道一人出。主好本则民好垦草莱,主好货则人贾市,主好宫室则工匠巧,主好文采则女工靡。夫楚王好小腰而美人省食,吴王好剑而国士轻死。死与不食者,天下之所共恶也,然而为之者何也?从主之所欲也。而况愉乐音声之化乎?
夫男不田,女不缁,工技力于无用,而欲土地之毛,仓库满实,不可得也。土地不毛则人不足,人不足则逆气生,逆气生则令不行。然强敌发而起,虽善者不能存。
何以效其然也?曰:昔者桀纣是也。诛贤忠,近谗贼之士而贵妇人,好杀而不勇,好富而忘贫。驰猎无穷,鼓乐无厌,瑶台玉餔不足处,驰车千驷不足乘,材女乐三千人,钟石丝竹之音不绝。百姓罢乏,君子无死,卒莫有人,人有反心,遇周武王,遂为周氏之禽。此营于物而失其情者也,愉于淫乐而忘后患者也。故设用无度国家踣,举事不时,必受其灾。
夫仓库非虚空也,商宦非虚坏也,法令非虚乱也,国家非虚亡也。彼时有春秋,岁有败凶,政有急缓。政有急缓故物有轻重,岁有败凶故民有义不足,时有春秋故谷有贵贱。而上不调淫,故游商得以什伯其本也。百姓之不田,贫富之不訾,皆用此作。城郭不守,兵士不用,皆道此始。
夫亡国踣家者,非无壤土也,其所事者,非其功也。夫凶岁雷旱,非无雨露也,其燥湿非其时也。乱世烦政,非无法令也,其所诛赏者非其人也。暴主迷君,非无心腹也,其所取舍非其术也。
【就个人而言,治乱决定于心;就一国而言,存亡决定于君主一人。天下得失,都是从君主发起的。君主重视农业,人民就开垦荒地;君主爱好数钱,人们就去做买卖;君主喜欢漂亮的房子,工匠就在房梁上雕花;君主喜好漂亮的衣服,女工就织造繁复的花纹;楚王爱细腰,宫中多饿殍;吴王好击剑、男人就轻死。死命和不吃饭,是天下人所共同厌恶的,但为什么人们愿意这样干呢?是因为迎合了君主的爱好,可以得宠获利,又何况君主还有其他奢靡娱乐的风气呢?
男不耕田,女不织布,工匠技术致力于无用之处,还想要土地生长禾苗、仓库堆满粮食,是根本办不到的。土地无禾苗则人民穷困,人民穷困则有反抗情绪,有反抗情绪法令就行不通了。一旦强敌动兵起事,虽有能干的人也难得保卫国家安全。
如何证明这种历史的必然结局呢?举个例子:从前的纣王就是如此。他诛杀忠良,近谗奸而宠女人,好杀戮而不求真勇士,只顾自己富贵而不救济穷人,他无休止地游猎与鼓奏音乐,豪华的楼台庭院不够他住,上千辆高级马车不够他坐,宫廷女子乐队有三千人,钟石丝竹之声不绝。他那里百姓疲敝,官员不理政事,最终无人拥护,人人都有反心。遇到周武王来讨伐,他就只能束手就擒。这就是迷惑于物质享受而忘记了国家事业,苟图淫乐而忘记后患的结果。
所以,耗费无度国家必然覆亡,举事不合时宜,必然受害。国家仓库并不是无缘无故用空的,商贾官宦并不是无缘无故败坏的,法度政令并不是无缘无故混乱的,国家也不是无缘无故覆亡的。时节有春秋,年景有丰歉,政令也有急有缓。政令有缓急所以物价有高低,年景有丰歉所以人们有余或不足,时节有春秋所以谷价有贵贱。如果国家不注意调控贫富分化的现象,奸商们就可以得到十倍乃至百倍的高利。百姓无法务农,贫富相差悬殊,都是由此而来的。城郭不能固守。战士不肯听命,也是由此开始的。
大凡亡国败家的,并不是没有土地,而是他们所做的事情,对生产并无功效。大凡凶年的水旱天灾,并不是没有雨露,而是干旱与降雨不合时节。乱世的烦苛政治,并不是没有法令,而是赏功与罚罪不当其人。暴主与昏君。并不是没有心腹之臣,而是他对人的取舍不合其道。】
……
故曰:台榭相望者,亡国之庑也;驰车充国者,追寇之马也;羽剑珠饰者,斩生之斧也;文采纂组者,燔功之窑也。明王知其然,故远而不近也。能去此取彼,则人主道备矣。
夫法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也。法律政令者,吏民规矩绳墨也。夫矩不正,不可以求方;绳不伸,不可以求直。
法令者,君臣之所共立也;权势者,人主之所独守也。故人主失守则危,臣吏失守则乱。罪决于吏则治,权断于主则威,民信其法则亲。是故明王审法慎权,下上有分。
夫凡私之所起,必生于主。夫上好本则端正之士在前,上好利则毁誉之士在侧;上多喜善赏,不随其功,则士不为用;数出重法,而不克其罪,则奸不为止。明王知其然,故见必然之政,立必胜之罚。故民知所必就,而知所必去,推则往,召则来,如坠重于高,如渎水于地。故法不烦而吏不劳,民无犯禁,故有百姓无怨于上亦。
【所以说:王宫里楼台亭榭重叠相望,那是招致亡国破家的通道;王城中高级马车挤满街巷,那是催促敌人入侵的动力;国君囊中镶嵌珠宝的箭头,那是杀身的利斧;国君身上绣满花纹的衣服,那是焚烧功业的炉灶。明君懂得这些道理,所以远远离开它们而不愿接近。能够舍此取彼,人君之道就完备了。
所谓法,是用来提倡立功、威慑暴行的;律,是用来明定本分、制止争端的;令,是用来命令人们管理事务的。法律政令,是治理国家的规矩绳墨。矩器本身不规正,不能用来画直角;墨绳本身不绷紧,不能用来画直线。
法令是君臣共建的,权势是君主独揽的。君主玩忽职守则国家危险,官吏玩忽职守则国家混乱。刑罚由官吏裁决则国家得治,权势由君主控制则国家威严,法令得到人民拥护则国家团结。因此。明君总是明于法、慎于权,使上下各守其本分。
大凡私弊的兴起,一定是从君主开始的。君主好道德,品德端正的人就得到任用;君主好私利,诽谤吹捧的人就能得势;君主颁发厚重的赏赐,但不以功绩为依据,有才能的人就不肯效力;君主颁布苛重的刑法,但不惩处罪犯,作恶的人就不能制止。明君懂得这个道理,所以颁布能够落实的政令,贯彻坚决镇压的刑罚。因此,人们知道哪些是一定要做的,哪些是一定要避免去做的,推之则去,招之则来,就象在高处扔下重物,又象往低处引水一样。所以法令不烦琐,官吏不劳顿,人民没有违犯禁令的,百姓也都不会抱怨君主了。】
