我眼中的孔圣人悲喜剧之一_风闻

我眼中的孔圣人悲喜剧之一

风言疯语之1923

我以前，胡扯过墨、道、玄、纵横家等，在观网均有留存。几次想扯儒，都在战战兢兢中知难而退。

说来惭愧，我对孔圣人的了解，始于批林批孔年代的小人书。当时，我只是小学生。小人书是上海人民出版社出的。当然，小学生在那个年代，还有天天听天天读，听读《毛主席语录》之后，有时加一些杨荣国介绍孔圣人的书，书名叫《孔子~顽固维护奴隶制的思想家》。

经历了这些，在恢复高考第一批中，我又回到学校读书。加上后来赶上了全社会读书黄金期，单位除送我带薪脱产两年学习外，还安排我参加北大法律函授、支持我参加人民日报函授。并数次给我机会，让我参加党校、干校脱产培训或让我给电视大学讲课。难以启齿的是，我后来在单位分管关键岗位安全工作时，因不懂人防、物防、技防三者关系，造成的教训尴尬而又无奈，甚至有点可惜夹杂可怜。确确实实让我在以秘书为主的生涯中学到了独特的知识，产生了独特的体会。甚至是对一些历史现象，总是会产生自己的离奇之想。

比如，对姓孔名丘的圣人，总感觉是悲喜连续剧。对孔丘的理想、信念和执着，不是每个人都能理解到位的。孔丘为了兜售他的理想和信念，不仅仅是碰一鼻子或几鼻子灰，而是被封为“丧家之犬"之冠。我有时候想，孔丘确实是一位如同无家可归的流浪旅人一样。只是，他理想和信念的心迹走的更远些，遭遇悲喜交加的起伏更大一些。

有时候，我又想，孔丘就像一家思想公司的创始人，为了他的信念，竭尽所能。好在有得意门生传承。不然，孔丘创建的思想公司也会后继无人。由孔丘打基、门生立柱、至董仲舒垒墙、朱熹盖顶，孔氏思想公司走过了一些辉煌，演了许多喜剧。其间及后来，也经历过被毁、被烧、被砸、被批的悲剧。其实，道哲学、佛哲学何尝不是这样？

佛顶山顶佛，云浮石浮云……孔家思想公司，大概也是这个道理。

后世根据思想市场行情变化，需要时，便立像修庙。不需要时便废弃，甚至砸烧。在不同行情下，有时被当宝贝把玩，有时被敬而不用，有时被废还不够，还要砸烧。这种根据需要立废、修砸，反映了思想市场报价与交易机制在曲折中的艰难探索，从一个侧面诉说着市场上不同思想被炒作涨跌的状况。

引用古文有时会引发阅读厌倦。但是，必要的引用还是要有一、两段，不愿看可以略去。这些引用，也可看到孔丘的自醒。

《论语》子罕篇中写着，“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。“孔丘认为，不可主观揣测，不可绝对，不可固执，不可自以为是。

《论语》子罕篇中还写着~巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”

孔子博学，正因如此，在各方面的才能都不是很突出，达巷党人产生了“博学而无所成名”的误解。面对这些，孔子的答复很有趣：“与射箭相比，我还是比较擅长驾车啊！”按照朱熹的注解，射、御都在六艺之中，但善射者位尊，而执御者位卑，孔子还是自谦的。

时代在进步，唯物辩证法认为，对古代各种思想的合理内核，都应汲取。对各种思想中因种种原因造成的局限，都应公正看待，这是成熟的表现之一。

孔丘，在历史动态结构中，应该还他一个合适的位置。如同道家、墨家、农家、兵家、纵横家等等，都需要还他们在中华文明发展的动态结构框架中一个合适的位置。换句话说，批孔有局限，独尊孔丘也有局限。

不妥之处，欢迎指正。