意志不能太强大_风闻

意志是认知活动的重要一项，但也是最具有挣脱认知的一项。

中国古代学术有很多关于意志的素材，但缺乏系统研究，因而也没有建立真正的关于意志的学说，甚至也没有把意志放在知、情、意认知整体加以论述。

国外从古希腊开始就有很多关于意志的论述，近代尤其多，而且出现了关于意志的学说，到叔本华和尼采的意志哲学达到鼎盛，不过似乎功劳最大的还是康德，因为他关于意志自由的思想，意志不自由也就没有太多的价值。

意志虽然最具有挣脱认知的本能，但要想达到自由，那就一定离不开认知，没有认知做基础和前提条件，意志永远达不到自由，除非你理解的意志自由就是意志可以无法无天。

叔本华尤其是尼采的意志哲学之所以是对理性哲学的反动，那就是他们想让意志挣脱认知，挣脱客观环境和人情物理制约，彻底的放飞意志，因而尼采本人神经病发作，而受尼采意志哲学思想影响的希特勒的思想和行为给整个人类带来灾难。

尼采的意志哲学的意志是一种强力或权力意志，他主张对外部的统治、支配、奴役和掠夺，追求对内的强大和对外的权力。

因而尼采的意志哲学和中国温柔敦厚的传统不相适应，水土不太服，凡是一定程度上接受尼采意志哲学的中国人都会被人们视为不太正常。在中国来看，就是他们总是和世界、社会、主流对着干。

但意志哲学尤其是尼采的意志哲学还是随着西学东渐之风传入中国，并在中国产生了不多但不小的影响。

意志哲学有一个特点，它是用于行动而不是用于修身养性的，也不是为了提高认知的，因而实践性很强，一定表现在行动上。由于它要极力挣脱客观环境和人情物理制约，因而它和客观环境、人情物理总表现为对立和冲突。

日常生活中表现意志过分强大的有这样几个地方：

控制论是科学，但控制欲是病态。可有人总是想控制一切，一切控制，无微不控制，它相信它可以控制一切，一切都需要他的控制，一切因为他的控制而变得更合理和美好。但事实上没有人可以控制一切，一切都不需要他的控制，一切的恶都有可能是他的控制造成的。

最起码在进入奴隶社会以后，社会发展进程就是一个放松控制的进程，社会越来越宽松，人越来越包容，选择的生活方式或者说活法越来也多。

有人可能把控制论误解了，以为控制论就是控制欲，或者控制欲可以代替控制论，为此他迷信控制欲，生怕漏过一切可以控制的地方、方面。

有人不但迷信控制，而且迷信操作，他感觉他可以操作一切，在他眼里一切都是操作的，几乎没有什么自然天成或顺其自然之说，于是他天天操作，不亦乐乎。

在他的操作下，一切都变得不自然起来，甚至直接和自然相违背，搞得不伦不类的，不人不鬼的，东不像东，西不像西，一切都操作成假货。

就这他还天天表功，以为他为别人做出多大贡献，奉献了多少心力，别人都应该由衷地感谢他。而其实呢，你不让他操作试试，他会说你冒犯他，不知好歹不知报恩，忘恩负义。

控制和操作都是无微不至的，当然也包括遮蔽、掩盖、隐瞒、造假、欺骗，一切他认为需要的方面、地方，他都是大胆的甚至理直气壮的做，包括遮蔽、掩盖、隐瞒、造假、欺骗，而且他相信这是可以最低保险一万年的，甚至就是到永远的。

在他看这就是意志的力量，只要有意志，一切都是可以改变的，实现的，真不知道他为什么会有比尼采还有意志的力量。

当然人类文明到现在也不过一万年，人类包括已灭绝的生物的秘密都一样样的一件件的揭示了出来，无数的历史迷团、冤假错案都已公之于众，有什么东西可以永远被遮蔽、掩盖、隐瞒、造假、欺骗呢？意志也没有恁大的神通吧。估计是被意志骗了。

王健林的小目标成为人们调侃的口头禅，调侃的不是王健林，因为他的大目标都早已实现了，调侃的是很多像王健林一样有意志甚至更有意志的人年过四十连月入三千八的微小的目标都没有实现，因为目标不是靠意志决定的，目标是靠客观条件决定的。

如果目标是靠意志决定的，我想王健林也不会把小目标只定在一个亿，这说明王健林是知道目标不是靠意志决定的。

正因为目标是靠客观条件决定的，凭什么有人相信只要自己有意志就可以实现任何目标，而不会让目标流产或流于荒诞？

我不是说意志不重要，意志在克服困难、持之以恒上是极为重要的，但意志不能代替客观条件，意志决定论不是唯物主义的。

如果一味儿强调意志的决定性，会让人们忽视客观条件，尤其是会让人们忽视创造客观条件，因而不去进行专业的学习、研究、探索、创造，整天在那说大话，英雄欺人，这是不利于社会和人们进步的。

我相信意志的力量，但不相信意志万能。

更不相信尼采那样的强力意志，把意志当成统治、支配、奴役、掠夺他人的工具。