我考证了一下不许我们说“端午快乐”这回事……_风闻
商爷-公众号原名“文津街七号”，现已改为“商爷”。2022-06-03 19:24
1. TA们不让我们“快乐”的理由是什么 ？
本来，社会上一直通行的说法都是“端午快乐”，没有任何问题。神州十号宇宙飞船在太空的时候，正好赶上端午节，3位宇航员举起一张纸，上面写的祝福语也是“端午节快乐”。
但是，最近几年，开始出现一种现象：每当我们说端午快乐的时候，就会有人忙不迭地“纠正”，说
“不对不对！端午不能说快乐，要改成端午安康”。
《21世纪经济报道》报社做了一个调查，6.4万人投票表达了自己的意见，请看下图：
结果显示，2.8万人认为应该改为“安康”，2.3万人认为都行，认为应该说“快乐”的人倒是减少到了1.3万人。
今天早上，小米的雷军，发了一条祝福语说“端午快乐”，结果果然下面有很多人提醒他“不合适”
甚至有人讽刺雷军，说：
“这么一个大企业老板，用词也这么不妥？”
搞得雷军紧张了，几分钟之后就把那句话改成了“端午安康”。
其实，前几年这种说法还是零星的现象；现在，已经很多了，这个话题开始上热搜，阅读量达到上亿次，受影响的人越来越多。形成了不容忽视的舆论影响力，已经有很多人被影响了。
下面就有一个人，别人好心祝福他“端午节快乐”，他居然骂对方是 sb ；还把人家公开挂到网上。
原话是这么说的：
曝光一个 sb 好吗？
这个sb说“端午节快乐”，老子纠正他是“安康” 。
太离谱了。。不光蠢，没文化，而且没教养。
台湾、南洋的华人，也已经受到了影响。我看到台湾那边的媒体已经开始“纠正”说应该改用“安康”。
我的专业就是语言学，非常关注社会语言现象的变迁。这几年，我每年都看到、听到类似的讨论。甚至有的熟人，因此闹不愉快。
一定有人和曾经的我一样，很纳闷：
端午不应该快乐吗？为什么反对我们说“端午快乐”？
为了弄清楚这个问题、为了不误会TA们，我问了很多这样的人，TA们热烈地给我做了一番 “科普”。TA们的理由就是：
端午是为了纪念屈原之死。他是好人圣人、不能亵渎他……所以要庄重、严肃，不能笑、不能说“快乐”。
还有另一种说法：
五月（午月）的开端，为了祛病避疫，所以要说安康，不能说快乐。
ta们还说不明白这些的是没文化。说的头头是道的，很多人就被唬得一愣一愣的。
作为一个严谨的小伙，我特意考证了一下这些说法。
2. 端午节的来历是什么？
这个问题是我们要问的第1个问题。
“端午吃粽子等习俗，是为了纪念屈原或某个人的死亡”这个说法，最早的出处，是南北朝时期的一本神话小说：
《续齐谐传》
这本书就像《聊斋》一样，是讲妖魔鬼怪的、荒诞不经的故事集。我们中学学过《庄子 . 逍遥游》，一定记得里面有句话，“《齐谐》者，志怪者也”，其实就是野狐经。
《随书·地理志下》记载：“屈原以五月望日赴汨罗……”望日，就是满月的日子，也就是每个月的十五或十六。但是呢，为了迎合民俗，干脆又把屈原的忌日改了。所以，端午那天就是屈原死的那天，也是后人瞎编。
而且，南北朝是在屈原死了700年以后。此前700年，从来没有“端午是为了纪念屈原”这种说法，700年以后它突然出现在了一本鬼故事当中……
此外，还有传说是端午不是为了纪念屈原，而是为了纪念伍子胥、或者介子推、曹娥……等人，都是类似的逻辑。
——所以，大家看，其实连“这个节日是为了 纪念谁？”这个基本的问题，都没有一致的说法、没有准确的答案。也就是说：“端午节是为了纪念某某某” 这种说法，本身就是瞎编的。
还有祛病、除疫、辟邪之类的说法，也是牵强附会：
先确定一个目的，然后找到了屈原或者别人代行其事。先射箭，再立靶子。
解释了这个问题之后。接下来，要问第2个问题。
既然说端午是传统，传统当然是古代留下来的，你如果今天新创造一个东西就肯定不是传统。那么第2个问题就是：
古人是怎么过端午的？
其实，古人过端午节非常快乐，一点都不严肃，甚至鼓励大家端午要快乐。从宫廷、到民间，都是这种看法。
比如，宋朝，皇宫过端午节，要观“水嬉”，也就是在水里嬉戏打闹，好像泼水节一样。还要演奏音乐，奏乐一天。当然不是奏哀乐，而是欢乐的歌曲。朝廷还要把新衣服、布匹，赐给臣子，表示分享快乐和富足。一直到元朝，长期都有这种习惯。
比如，元朝有一首诗，说的就是 大内赏赐新衣服，百姓和官方奏乐欢乐，盛极一时：
“内家端午赐新衣， 万姓千官乐盛时。”
明朝时期，朝廷在奉天殿里面举办筵宴，大宴群臣，好吃好喝伺候着，也会写诗、作文，纪念这些活动。宫中还会组织赛龙舟、植树造林、马术表演。比如，《謇斋琐缀录》这本书记载：“凡端午、重九时节游赏，如剪柳诸乐事。”
还要专门穿上 “吉服 ”，盛装庆祝，而不是穿上“丧服”、“素服”。衣服上的图案，是“秋千仕女”，宫廷女子在荡秋千玩耍。此外，蹴鞠（踢球），也是很流行的。庆祝端午节，都有丰富多彩的民俗活动、各色美食。
查慎行《清明日，蒙阴道上观秋千戏作》写道：
“隔墙闻笑声，人在花枝下。花枝旋摇动，傍有秋千架。何人挟飞仙，天半飘裙衩。”
——写的就是清明节，诗人隔着墙壁听到笑声，原来是在繁花盛开的树枝上，绑了一个秋千架，穿着裙子的女子快乐玩耍，好像小仙女一样，笑声传到了墙外。
国宝绘画《清明上河图》，画的是清明时节的宋朝首都汴梁，人们斗鸡、斗蟋蟀、吃喝玩乐，好不热闹。画家的笔下，没有哀伤的气氛。
清明节上坟怎么了？生老病死、大自然的正常现象，人之常情，安然处之就行了。
实际上，古代流行黄老学说，老子、庄子在这方面，都非常豁达。许仙、白娘子，不就是清明上坟那天看对眼了吗？现代很多人自以为是，觉得古代人“封建、愚昧、冥顽不化”，其实你真的看历史生活的细节，有时候不见得如此。
唐诗当中“去年今日此门中，人面桃花相映红”，也是讲的清明节艳遇的故事。这样的关于传统民俗的记载，是非常多的。就不一一举例了。
3，关于这些辩论的复盘
那么既然如此，不让别人“快乐”的新说法，是怎么出现的呢？又怎么每年在舆论场上掀起风浪，引起大量的、无聊的争吵？
这个说法，起源于2015年的一个谣言。
这个谣言说：
“非遗专家杨广宇教授说，不是所有节日都适合互祝快乐，比如清明节、端午节！只能互送‘安康’或‘平安’！
因为，端午节是个祭祀的节日，这天，伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。所以，五月初五是让人怀念先贤之日，是个悲壮的日子，是祭祀日子。”
所以你看，
这个谣言把这3个人的死亡日期，又安排到了同一天。
可是呢，所有人都不知道“杨广宇”是谁，《解放日报》等一些媒体也专门做了调查，完全查不到这个人的任何信息。
杨广宇这个名字唯一的一次出现，就是上面这个段子。
记者还采访了真实存在的问是专家，比如北大的张颐武、北师大的杨利惠、还有高巍等人，一致认为“端午快乐”才是真实的传统，“端午安康”是无稽之谈。
但是，又来一个问题：
为什么很多人会相信这样的低级谣言？
大概是因为“宁可信其有”的心理在作怪。
或者因为自身知识不足，不能分辨，担心被人嘲笑“没文化”，所以就从众了。
还有一些人，在知道真相之后，仍然说安康，大概是出于面子心理吧，不愿意承认这是受了谣言的蛊惑显得自己没脑子，反而会加强自己的逆反心理，我就说“端午安康”怎么了？
还有很多人，不想得罪别人、伤情面，干脆回避了这个问题，和稀泥，“怎么说都行！”。
凡此种种，都是心理的机制了。
4. 警惕，有人要你穿上“语言的黑罩袍”
禁止别人说“端午快乐”，这个行为的性质很简单，就是：
人为制造一种本来并不存在的“禁忌”。无事生非、道德绑架。
这些人不学无术，不知道民俗的由来、也没兴趣了解真相，却唯独喜欢无事生非、干涉别人的生活、纠正别人本来不存在的所谓“错误”。
自己弄一个新东西，为了名正言顺，就拿古代传统习俗的名义来唬人，以便让别人接受这个新的解释。
TA们的目的，是用貌似“道德、正确、高尚” 的理由，来“规定”人们的想法，“指导”人们的言行举止。TA们剥夺了人们本来拥有的正常的快乐，还觉得理所当然、甚至产生了一种：
虚幻的 “道德优越感”。
这么做的人多了，就会形成新的社会性的禁忌、新的语言和思想，代替我们本来的正常的生活方式。就像“黑罩袍”。本来别人正常生活，有些极端分子却觉得女人应该把身体罩起来。
令人遗憾的是，现在已经有很多人开始受到影响、觉得说“快乐”是“不对的、不道德的”。比如本文开头，我引用的《21世纪经济报道》的那个调查，仅仅那一个调查，6万多人参与，居然有2.8万人觉得“端午快乐”是不对的。这种趋势，还在扩大。
也就是说，舆论已经形成了。
现在，我们的生活中，已经随处可见这句本来不应该出现的话。很多人的头脑在不知不觉之间，就被“捕获”了。
“禁忌的黑罩袍”一旦流行起来，后果不用说了吧？如果最终用一种貌似“正确、高尚”的理由，规训别人的言行、成为社会性的现象，这会出麻烦的。
我想起一个事情：一个烈士陵园门口，有一群小孩子在放风筝，嘻嘻哈哈笑着玩耍。然后有人过来，打算把孩子们赶走，说这里是墓地，应该保持肃穆、不能玩耍嬉笑。
但是，守门的退伍老战士说：
“战友们牺牲的目的，就是为了让下一代自由、快乐、幸福**。TA们在九泉之下，看到孩子们围在这里快乐地玩耍，一定会非常欣慰。怎么能把孩子们赶走呢？”**
我们应该好好体会一下这位老人的话。
现在，手机的普及，加速了信息的传播速度，各种各样的奇葩说法，很容易像病毒一样传播，而且很多人还深信不疑。其实，很多流行的东西，是经不起推敲的。
文章最后，祝大家健康、快乐 ！
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今天先写到这里，感谢阅读，写起文章再见。
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