让我们来理解一下《劝育民省刑疏》_风闻

开场白

       王朗的这篇《劝育民省刑疏》，说起来挺可怜的。他只是希望把持续了很久的战乱先停下来，给百姓修养生息。这个建议的背景和基础是——从东汉末年黄巾起义到反董联盟到军阀割据到曹操统一北方，老百姓一直处于战争状态，死得太多了，不能再打了，要停下来。

       而西晋的王室子弟大乱战，说起来他们中一些人还有王朗家的血脉，但跟王朗自己的理论背道而驰。他们以各种所谓正朔大义的名分大打出手，西晋的中央政权没有能力阻止他们继续内乱，这样导致了崩溃。

      我有时候看到一些回帖说作者你是不是投降主义，是不是消极避战什么的。。。我都不知道说啥好，这能联系得起来么。。。王朗那是身处十室九空的长期战乱，当然是迫不及待地寻求恢复生产生活，是正面积极的。诸葛亮自己出身于乱世，他还是为了各种所谓的名分要继续打，应当说是不得民心的。

止战促进生产——温饱而求治理——公平达成富强——统一实现和平，任何社会都是这么个递进发展结构。

下面我们开始阅读理解：

1、兵起以来，三十余年。四海荡覆，万国殄瘁。赖先王芟除寇贼，扶育孤弱， 遂令华夏复有纲纪，鸠集兆民于兹魏土。使封鄙之内，鸡鸣狗吠，达于四境；蒸庶欣欣，喜遇升平。

意思：从反董义军起兵以来，先辈平定祸乱，让百姓们从疫病战乱中过上正常生产生活的日子。

2、今远方之寇未宾，兵戎之役未息。诚令复除足以怀远人，良宰足以宣德泽。阡陌咸修，四民殷炽，必复过于曩时，而富于平日矣。  

意思：现在还有来自远方的敌人不服我们，战争的威胁没有解除。我们要让生产恢复经济发展才能让对方服膺，只要撸起袖子好好干，一定比以前做得还要更好。

3、《易》称 敕法，《书》著祥刑，一人有庆，兆民赖之，慎法狱之谓也。昔曹相国以狱市为寄，路温舒疾治狱之吏。夫治狱者得其情，则无冤死之囚。

意思：曹参和路舒温都高度重视刑狱工作，执法者必须把涉罪嫌犯的案情调查清楚，据实处理，这样就不会有被冤枉的人。人不被冤枉当然就不会有悲愤与逆反。

4、丁壮者得尽地力，则无饥馑之民；穷老者得仰食仓廪，则无饣委饿之殍。

意思：青年们有了劳动工作岗位就能极大发挥物力，才不会窘迫。弱势的人得以被救济，就不会被抛弃。

5、嫁娶以时，则男女无怨旷之恨；胎养必全，则孕者无自伤之哀，新生必复，则孩者无不育之累。

意思：让人们适时嫁娶，男人和女人就不会因为人生空虚而生出怨恨。保障孕育者的周全，孕妇就不会有焦虑和悲伤。新生儿得到必要的照顾，那么孩子们就不会没人管。

6、壮而后役， 则幼者无离家之思；二毛不戎，则老者无顿伏之患。医药以疗其疾，宽繇以乐其业。

意思：茁壮成长的人服役，年龄小点的也不会想家。中年人不被征发参军，老人就不会没人照顾。生病的人得到及时救治，人心宽了就会快乐地工作。

7、威罚以抑其强，恩仁以济其弱，赈贷以瞻其乏，十年之后，既笄者必盈巷； 二十年之后，胜兵者必满野矣。

意思：要用有公信力的惩罚抑制一些人的强横之心。要用恩德和仁义接济一些人的弱势和贫困。要用政府的帮扶缓解一些人的匮乏和窘迫。这样做，过了十年，年轻人就多起来。过二十年，有才能的英杰就会遍布天下！

结语：

有人会觉得王朗这些话是不是漂亮话。其实他这位经学大家，辞藻高手，在这篇奏疏里说的反而是很朴素的话，是一个稳定安全发展的社会应当做到的。做好了这些也就刚及格。像在今天的社会，在温饱问题之后才是恢宏庞大的贸易航路，五彩缤纷的商品流通，四通八达的旅游路线，丰富多彩的娱乐生活，强大全面的军事力量，神秘绚丽的太空探索，这些根本不是王朗能够想象的。

坦率说，1800年前的王朗讲的差不多就是有饭吃，有衣穿，老人、孕妇、孩子得到必要的照顾，可怜的人口和农业生产得到一定恢复（当时据考证整个大陆的人口在1千万左右，三国后期曹魏人口约500万，蜀汉不足200万，孙吴约300万）。

我们的先民因为王朝的腐朽，军阀的战乱以及民间疫病流行其实活得相当凄惨。历史上的英杰们好像很精彩叱咤，但普通人和一只蝼蚁也没有分别。像魏晋的时候一场瘟疫就送走了建安七子中的四个，普通百姓就更不用说了。更悲惨的是，这样的历史并没有因为三国时代的结束而结束，还将从残晋到元末陆续持续一千年。直到明朝和清朝人口才开始破亿并不断增长，农业生产和手工业制造才进入相对稳定发展的时期，但大多数人民仍然谈不上得到温饱，仅仅是没有大量人口死于时代各种原因导致的动乱。