从人教版教材事件看中国的伦理、道德困境（续）_风闻

       文章的开头首先让我来用中国的传统文化、道德观念来讲一下什么是共产主义，不自量力请轻喷！

**共产主义事业就是要建立一个 “各尽所能各取所需” 的公有制社会, 按需所取的公有制社会将有极大的生命力可以彻底的瓦解 “按劳取酬” 的私有制体系。**这是网上搜到的关于共产主义的描述，按我的理解再结合中国的传统文化，可以这样描述共产主义，就是建立一个“建得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的社会，就是一个能达到“人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”的社会。看这样描述共产主义，是不是很好理解呢！？

  好了，现在回到之前的话题，在王德峰老师讲的“**中西方文化差异的渊源”**的课上，他总结了中、西方哲学的差异，他说：西方哲学所论述的是，要回答一个问题，人如何能够通过理性的思维，去研究逻辑的真理，最后到达其心目中那个抽象的、理想的幸福彼岸。而中国的哲学论述的是人的生命情感的世界，人如何通过自我修行，来规范、升华生命情感，得大自在！

    下面我将试着从历史中、从传统文化中去寻求解决问题的方案。本人从未系统的学习过历史，读书阶段的不算，我都是通过某点上的架空历史小说中学习历史的，传统文化也没有啥研究，只是在网上听各位老师（特别是王德峰教授）的讲课，水平是非常之低的，半瓶水都谈不上，估计只有几滴。

      在我所看的小说中我发现，中国古代的皇帝大多是宣扬以德治国，这也是儒家思想，被统治阶级采纳作为意识形态工具，来稳固其统治的外在表现形式，不知不觉又用到了西方的理论、范畴来说中国的事，不好意思，因为西学是显学，我们接受的教育就是西方样式的教育，这让我感到很无奈。先不论这种把儒家思想当做统治工具的好坏，我只是想探讨一下当时统治者的方法，怎么保证各个群体都按照儒家的思想来规范自己的行为呢？

      这么一想我发现了一个有趣的细节，就是古代中国人不管是从事什么职业都非常的注重声誉。当官的注重官生，例如就算是再大的贪官，他都希望治下的百姓能说他的好话，离任的时候都希望能收到“万民伞”或被当地百姓搞个“拖靴礼”，因为他的上司甚至是皇帝在提拔官员的时候都会考察官员的声誉，会注意到其道德水准是否合格，当然在那种技术条件下这些信息很容易作假。那时的商人同样很注重信誉，总把什么百年老店挂在嘴边，或者在介绍自己的时候告诉别人，自家是几代从商，这是因为商人做得越久，说明其信誉就越好，那时候一个人想从事商业，都必须要有人担保，并且得到同行的认可，才能开业，当然官员的亲属、奴仆做生意又是另一种情况。而一个读书人想要参加科举，同样也需要有人担保，而且不是一般的人，必须由在科举上的先辈来进行担保，由于担保人会面临很大的风险，如果参加科举的被担保人，被发现在科举考试中作弊，那么担保人也会受到严重的处罚，所以担保人也会对被担保人进行考察，如果发现对方人品不行，那么就不会去作保。普通人在生活中也会比较注重门风，这是因为涉及到整个家族的婚、丧、嫁、娶，如果门风不好的家族，家里的儿子、女儿到了年龄都不会有同阶层的人上门提亲，越是地位高的人越是注重这些，如果一个家族的门风非常的差，那么同阶层的人都不会与其家族成员进行来往，久而久之这个家族必然衰败，在古代（再说明一下，我发现的这种现象，都是看架空历史小说看来的，你让我拿出证据来我是拿不出的）整个社会被营造出一种道德先行的氛围，迫使人们不得不按儒家或者说统治者规定的道德规范来约束自己和家庭成员的日常行为，从而保证了以德治国的理念被各个阶层的人所接受和实行。我想到的是在中国古代由于交通不便，导致人们的活动范围都相对狭小，那时的人生活在熟人社会中，周边的邻居、同乡都能了解到某个人和他的家人的人品好坏、勤劳与否、是否作奸犯科，如果人品太差会被周边的人所鄙视、排斥。

       我想能不能把这样的方法改良后复制到现在的中国，从而重建中国人的传统家庭观念和道德观念。