西方历史是神话？这是个谬误，我们也有“神话历史”_风闻

首先要理清，哪些著作是神话，哪些是正经的历史。

西方最早是没有历史学家的，以诗人和吟唱诗人，还有剧作家，所写的或道听途说，传说，乱拼凑，以讹传讹，不加整理的搜集的各类著作算“神话”。

这类型的有《荷马史诗》，或半真半假的《希腊罗马名人传》，更符合正史加野史的集合，所有材料不加考证的搜集进入，还有中世纪的《不列颠诸王史》。

或纪事家的一系列著作，何为纪事家？指古希腊早期的历史学家，希腊文原意是指“散文作家”标志的是史诗向历史散文的过渡期的作家，对家族和当地传说材料不加整理分类，不作分析批判，直到希罗多德和真正的历史学产生后才消失。

代表人物如：米利都的卡德摩斯，狄奥尼修斯，赫卡泰厄斯，克珊托斯等。

然后就是欧洲历史之父，古希腊的希罗多德，其实他也是先驱人物，并非后来严格意义上的严谨历史学家，受爱尼亚文化影响，善于纪事家作品，搜集很多材料也不加验证，但优点在于他是第一个走遍爱琴海诸岛，埃及，小亚细亚，黑海岸，两河流域，南意大利岛和西西里，实地考察，风土人情和历史古迹遗址等是具有真实学术性的，这是他比以前纪事家要严谨和务实的地方，具有相当大的价值。因为除了神话部分不算，他有民情习俗，宗教信仰，地理地理环境，文化等部分是宝贵的第一手资料。

那么严格仔细上西方真正的历史学家是什么时候呢？也就是信史，那得从公元前460年的修昔底德开始算，没错很熟悉吧？修昔底德陷阱。

他是在公元前424年担任雅典将军，率领舰队驻扎在索罗斯岛，以亲历的年代背景发生的大事，著作了《伯罗奔尼撒战争史》，本书严格按照年代顺序记述，资料翔实可信，严谨的治学态度，注意历史事件内的因果关系，通过分析政治，经济和人物心理多重因素，力求对历史现象作出合理解释，历史观是带走科学的批判精神，西方第一部信史！

后色诺芬的《远征记》《希腊史》《斯巴达政体论》

而爱孚罗士是西方首创通史体例。主要著作是希腊三次神圣战争。

通史集大成者得追溯后来的波利比阿，通史40卷，从第一次布匿战争爆发，迦太基灭亡，地中海希腊化各国的历史，他的特点在于求真，通史主要是记载古罗马历史，提供了重要可信的资料，西方史学传统中显著地位。

古罗马时期的历史著作非常严谨可信，但要会区分，有些人容易把传记和诗歌，神话当历史，这是极其错误的。

古罗马史书可信的信史首推编年史作家的著作，古罗马有独特的年代记，所谓年代记是古罗马历史著作的一种形式，特点是以历史事件的时序来编写，早在公元前5世纪中期就有祭祀长将宗教，历法或军政大事，以简要的语言按时记录于执政官和其他高级长官的名下，这种祭祀长的计事牌便成为年代记的起源。

后由先驱者 法比乌斯皮克托，的《罗马史》

阿利蒙图斯 的年代记

比索弗鲁吉 的《编年史》

奈波斯科涅利乌斯 的<编年史>和名人传记

萨卢斯特 的《喀提林战纪》《历史》

狄奥尼修斯 的《罗马古事纪》

尼古拉乌斯 的《通史》

斯特拉波 的地理学和历史学

李维 的《罗马史》

库提乌斯 鲁富斯 的《亚历山大大帝史》

约瑟弗斯 的《犹太战史》《古犹太史》

塔西佗 的《编年史》《历史》《日耳曼尼亚志》

阿庇安的《罗马史》

阿非利加奴斯 的基督教《编年史》

阿米亚奴斯的 《大事编年史》

索西慕斯 的《新史》

等等，这些都是严谨和可信的编年史，通史，信史历史学家。

罗马的历史学家和著作非常之多，这些只是九牛一毛，贯穿罗马的建立和共和国还有帝国帝国末期和基督教的历史，极其丰富，罗马历史有些和中国一样可信的信史，浩瀚如海，很多都是作者亲历的时代，不少后世被传到阿拉伯，是最好的见证人！！

所以看西方历史要知道哪些是史诗，那些是传记诗歌，哪些是信史和正史，不要随便搞到一本神话和诗歌史诗就认为自己历史是神话。

而要问西方历史哪里最可信？首推古罗马时代开始！