亚 解说道德经_风闻

亚说道德经：道德经是太上指引关尹子修行而留下的，是可修可证的，依据此而行是能入道得德的，并不是谈空的虚文

第一章 原文：道可道，非常道，门可名，非常门，无门、天地之始，有门、万物之母，故常无欲、以观其妙，常有欲、以观其窍，此两者同岀而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道是可以向大众说道的，但不是道路的道，只是借用道路之名来说这个道，道包天地万物，有天地运行之道，其实是不可言不可说的，能说的就错了。

门可以用门这个名字来说，这个门并不是平常大门房门城门等等的门，但又与这个门相近相同。大众修道无门而入是修道的原点，无门而入是修岀身中大宇宙之始，人身如宇宙，普通人不得其门而入，有人一点玄关指岀其门，其实你也进不去，要在这个门口先修无，从无而起修，当修到破门而入，有门万物之母，这个门就是人身宇宙万物之母，生人生物生万法都要从此门开始，如同你要回家去，你家的大门就是家吗？没到家时这个大门就是家，也不是家，到了大门口你就是回了家吗？没有这个门并不是家，要进门才是家，进得门就是玄关，就是明堂，太上黄庭中云：明堂四达法海源，到了明堂才是万法之源，才能真正修法，所以这个门就是一切的起点，常无欲时在这门口观它的奥妙，常有欲时就观这个窍穴，门就是家，家就在门后，玄关不在身，而又不离这个身，入不了门就只是门，入得了门就是玄关，这两个东西是一又是二，是二又是一，玄之又玄，是众妙之门，观者，看也听也想也，为何不用看听想，真正的观，是又看又听又想更要以风吹地式的风地观，要用风吹，也就是逆式呼吸，用呼。呼在心地上就是观心

各种宗教只是外衣不同，剥去外衣都是相同的一个赤裸之身，都是同一个道，没一个不是从自身起修的，除了魔鬼妖怪式附身，附身也脱不了这个身，三丰仙人的名句“离了己身不是道，执着己身又是空”各宗教只是名字之不同，可叫上帝，真主，也可叫太上老君叫玉皇大帝，叫佛等等之不同，修岀来的也可是千种花样，其实就是一团圆陀陀的灵光，这团灵光心中有上帝者见到的就是上帝，心中有佛者见到的是如来，心崇龙者见到的是盘龙，是龙凤，等等不同，不同吗？真的是不同，不同吗？其实是一样吔