文明考察报告之五——文明的终极秘密及中西文明的根本差异_风闻

文明考察报告之五——文明的终极秘密及中西文明的根本差异

作者：愚夫老戎

       文明的终极秘密，过去的伟人、圣人在直觉上是领悟到了的，但一直都没有真正凸显到理性意识层面，故而，他们都是依靠直觉，在参考这个领悟而指导一切思考和行动，是他们的隐形“心法”。一旦他们不再能影响局面，后来者们由于不懂得他们的原则和做法的深意，便不再能准确地按照最合理的办法来安排秩序，现实便一天天暗淡下去，正如老子所说的：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，直至滑到腐败、堕落的深渊。这便是周期律背后隐藏着的理论困境。

       这个困境意味着，即便把民主交到人们手中，人们相互监督，也依然存在犯下颠覆性错误的极大可能。因为，无知是不可能一直带领人们走正确的道路的。但今天，如果把这个秘密告诉给所有人，那么，人人都将是尧舜，人人都将能当总理、部长、领导，而且都能保证基本的水准（当然基本的学习和训练还是必不可少的），能基本避免绝大部分的颠覆性错误。这意味着文明发生了质的飞跃。而这样的好事，已经在我们的视野中了，而不再是位于地平线之外了。

       这种近乎天方夜谭的奇迹可能发生吗？看过我们下面的探讨，大家应该就会有答案了。

       咱们先来看一件事。美国政府最近忽然关心起外星人的问题了，引得不少人揣测这是美方搞的新的政治博弈、策略，乃至阴谋。如果真是这样，那美国人实在是有点low了，外星人这种虚无缥缈的东西能给美国人帮什么忙？不怕“远水解不了近渴”？

       但真相绝非如此。这是美国人在给西方文明续命用的垂死挣扎的一招。其真实的含义，我们搞懂了本文后续的内容，就容易明白了。

       美国人说：中国是一个伪装成国家的文明。这话有点意思。关键是，它表明了西方人对文明理解能力的极限。换言之，它也表明了西方文明的水平距离中华文明相差太远，只见到个朦胧的背影。这种差距，同“夏虫不可语冰”相比，要略小些，属于毛虫不理解蝴蝶的那种情形。

       所以，如果以华夏为文明的标准，那么，真的就只能称西方为蛮夷了。看看古来多少蛮夷最后要么归化、融入了中华文明，要么只能远遁他方，或蜷缩于一隅。这其中突显出的是中华文明的独特血脉，或者说是文明的主脉、正脉。

       所谓文明的正脉，就是我们要说的文明的终极秘密，简单说，就是四个字：生态文明。不是我们平常理解的那个“生态文明”哦，或者为了区分，叫做生态化文明，就是把一切存在都视为生态化的存在，并依照生态原则，进行整体治理。这就叫生态文明。以下内容中，“生态文明”均用此意。

       从基本思路来说，生态文明的出发点应是基于以下思考：利益是一切众生的必需。但也因此，很难避免、协调利益争夺。怎么办？

       由这个问题开始，文明出现分歧：寻常文明（或初级文明）就一个字：争。争的到，是本事，是天意，是运气，该着喝酒吃肉；争不到，也是天意，是运气，是没本事，就去喝西北风，就该死，就该卖身投靠，就该当牛做马、做奴隶。但奴隶也不一定甘心啊，也可能想找机会争。争来争去，没完没了，合着就是所有人全输。

       聪明人不该这么低水平地活！

       然而，西方人恰恰就一直这么低水平地活着：别看他们科技发达，生活优渥，但骨子里还是“文明的毛虫”，摆脱不了根本性的傲慢、偏见、狭隘、暴力依赖、种族歧视、霸权思维和见不得别人好。关于利益，他们只有一种狭隘思路，就是“争”：假装文明，他们也尝试过，那得是他们能主导、能争到大头的时候。一旦用文明的办法拿不到令他们满意的利益额度，那他们就会立马撕下文明的伪装，一刻也不肯等待，直接开抢；抢不着，就毁灭一切，就枪击“每一天”——我没有，那就谁也别想有；我活不了，那就谁也别想活。

       正因为他们的文明这种貌似唯我独尊的品性，我们可以暂时称之为“独走文明”。“独走”的气质体现在其文化的各个方面：科学——真相只有一个；比赛——冠军只有一个；排名——第一只有一个；权力——霸主（垄断）只有一个；文明——“灯塔”只有一个……

       然而，近几百年来，西方一直靠抢夺，占据着上风，把文明的水平整体拉低，以至世界成为“丛林”：“自由”地自私，成为“文明”的基本信条，利润成为活着的终极依靠，良心成为演技的输出，善良成为口头的吹嘘，总之，太多人已经分不清文明与蛮夷的不同，反把野蛮当做文明的模范。世界的混沌，达到一个新的高度。

       一场瘟疫+一场战争，却意外让无数人，重新认出了野蛮和蛮夷是谁，的确是意外的收获。但这是远远不够的——不理解文明的正脉，就永远活在毛虫的状态，屈辱而不知不觉。

       面对利益之争，不甘低级地活着的人会这样思考：一群人也好，万事万物也好，总是有强有弱、有先有后，光靠争，消除不了差别。可只要有差别，就难免要引发争夺。而争夺，只能带来更大的差别（不公平）。如何在有差别的情况下，平息争夺？

       西方人对此想到的是“契约”。可我们都看到了霸主是如何对待契约的。契约的毛病正在于此：它依赖个体的主观意志。这根本靠不住，不是长久之计。关键是，这种思路根本就没有跳出“独走文明”的固有惯性——我只信“我以为”！    我们智慧的先人是不会止步于如此浅薄的考量的。我们都知道这句古人名言：“不谋万世者不足谋一时，不谋全局者不足谋一域。”智慧者一定要完整、透彻地考量一切，才会得出经得起考验的结论，才满意于自己的思考。

       那么，文明的思考是怎么应对上面的难题的呢？

    既然差别必然存在，那么，这样的存在究竟是怎样的？比如，一群人中，有富裕的，也有贫穷的，这种情况必然存在，无非是这一个和那一个的不同。但贫富的存在是相同的。就好像一个人总要站在某个位置，区别只是站在这里或那里，有人站了这里，你就不能再站这个位置，而必须站另一个位置。而且，一旦你站了这个位置，就不能同时站在另一个位置上。即位置的区分是必然的，而站在位置上的人是可以替换的。

    然而，站在“好位置”上的人是不肯让出位置的（除非给他更好的），站在“差位置”上的人，则总想换个好一些的位置，哪怕是抢夺，挤占掉别人的位置。这叫“人心惟危”。

    但是，差别不是出自人为，人为也消除不了差别。所以，人应该先了解差别的源头，看看差别的本来样子和存在状况。显然，古人会向自然学习，并取法自然。

    自然界中，山上的石头不会向上去，只会向下；水都往低处流，而不会向上；鸟不会一直飞，总会落下来，休息休息；暴雨、大风再猛烈，也会平息；太阳再光明，到了点，也要下山，让位给黑夜；黑夜再漫长，时辰到了，也要重见天日；花开了要谢，草叶黄了，还会再绿；人总要死，也总有新的婴儿出生……，无数个日日夜夜，自然总是如此周而复始地运转、安排，稳定有序，不急不躁，不为任何人和事而改变。关键是它一直长长久久地按部就班，这才是可以期待和学习、模仿的模板。单靠人的意志、想法是达不到这样的稳固和持久的。

    先人想到的是，自然的运行是有自身的规律的，并把它称为“道”。“道”涵盖了如下的深刻规范：每个事物有它的位置，不可剥夺；有它的规律，不可干预；有它的各种关联关系，不可消弭。这叫“常”；关键是，自然界会自然地调整事物的平衡，多的，减损之；少的，增添之，如水一般，平等无差。这叫“不争”。时候到了，就转换事物的状态，不会永远不变，这叫“易”（孙悟空说“风水轮流转”），也叫事物的“气数”。老子总结为：“道可道，非常道。”

    老子还总结了一句：“天之道，损有余以补不足”，并把它作为社会治理的重要原则，用以维持社会安定。当然，他也指出人的主观意志是会对抗这种干预的，即“人之道，损不足以奉有余”。但他没能指出“天之道”与“人之道”是怎样的关系，只是期望人能效仿“天之道”，不要贪婪、偏执、一意孤行。但即便他没有指出二者的关系，他心里依旧是清楚的，只是没有上升到意识层面，没有点破这个关系，没有点破为什么天之道高于人之道。而今天，我们就是要揭示出其中的秘密。