耶稣革命 | 郭晓明_风闻

风云之声-风云之声官方账号-2022-05-23 21:33

2022-05-23

导读

“上帝选民”心态，强取豪夺得手了就是上帝的荣耀。

文 | Xiaoming Guo 郭晓明

图：巴洛克时期意大利古典大师圭多雷尼的作品《摩西和戒碑》，画的是摩西从西奈山上和上帝有一个契约，并从上山拿下来一块刻有摩西十诫的石碑。

《圣经》分两部分：《旧约》和《新约》。什么是《旧约》和《新约》？旧约就是和上帝的旧的契约，新约就是和上帝的新的契约。旧约是上帝和犹太人的契约。犹太人信上帝，和上帝有一个契约，就是割礼。旧约中，犹太人受上帝保佑，征服其它民族。上帝只是犹太人的保护神。新约则跨出了这个种族界限，新约是耶稣基督为人赎罪的约定，凡是信耶稣的人，无论是否是犹太人，都可以进天堂。所以，耶稣创立基督教，是一场革命，是一场反对种族主义的革命，是反对上帝仅仅保佑犹太人的革命。

《新约·加拉太书》是圣徒保罗给加拉太教会写的信，其中第二章写道：

2:1 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。

2:2 我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。

2:3 但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼。

2:4 因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。

2:5 我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。

2:6 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。

2:7 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。

2:8 （那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒）

2:9 又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。

2:10 只是愿意我们记念穷人。这也是我本来热心去行的。

2:11 后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。

2:12 从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。

2:13 其余的犹太人，也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随伙装假。

2:14 但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？

2:15 我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，

2:16 既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。

2:17 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是。

2:18 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。

2:19 我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着。

2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

2:21 我不废掉神的恩。义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。

保罗在这里写的是耶稣死后的事情，基督教内部的犹太人与非犹太人的紧张关系：即福音能否传给外邦人（非犹太人），能否传给那些没有行割礼和不遵守法律的人。这里的法律当然不是指罗马的世俗法律，而是犹太教的《法律书》，又称《摩西五经》，即旧约的前五部书，也就是《托拉经》。托拉（Torah）是希伯来语“指南”、“方针”的意思，也翻译为“法律”。行割礼，遵守摩西法律，是犹太人的义务，也是犹太人享上帝庇护的契约。外邦人没有这个特权和义务，是否也受上帝保佑？保罗说，只要信耶稣基督，就是基督徒，不必行割礼，不必是犹太人，也不必遵守旧约的法律。在这个“唯一的上帝”是否只是犹太人的上帝这个问题上，新约是对旧约的革命。

保罗在《加拉太书》第五章写道：

5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

5:2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。

5:3 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。

5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

5:5 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。

5:6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。

5:7 你们向来跑得好。有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？

5:8 这样的劝导，不是出于那召你们的。

5:9 一点面酵能使全团都发起来。

5:10 我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。

5:11 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。

5:12 恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝了。

5:13 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。

5:14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

5:15 你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。

5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，

5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，

5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。

5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，

5:23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。

5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。

5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

保罗写的就是基督教废除了旧约，新约就是信耶稣。圣灵就是耶稣，这是基督教三位一体的教义，上帝，耶稣，圣灵三位一体。保罗这封信就是废除了旧约，确立了新约。即不仅犹太人有信奉上帝的特权，非犹太人也可以追随耶稣信奉上帝。《新约》耶稣反对摩西十诫最经典的一个故事就是耶稣与一个犯有奸淫罪的妇人的故事。有人把这个奸淫的妇人抓到耶稣那里，按照摩西十诫，犯下淫乱罪当被石刑砸死。那些人就是要看耶稣能否遵守摩西十诫，是否对那妇女用石刑。耶稣说，谁心中从来没有男女邪念的人可以对这妇人扔石头，结果没有人扔石头，最后这群人一个人接着一个人离开了，剩下耶稣和那个妇人两个人，耶稣也没有扔石头去砸那个妇人。

《马太福音》第28章写道：

28:16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。

28:17 他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。

28:18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。

28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。

“万民”在英文《圣经》中作“all people”，包含了犹太人和非犹太人。耶稣要把基督教传给所有人，不限于犹太人。

在旧约中，上帝开始只是亚伯兰一个部落的狭隘的保护神。如《旧约·创世纪》第12章中讲到：

12:1 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。

12:2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。

12:3 为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。

12:4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。

12:5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

12:6 亚伯兰经过那地，到了示剑地方，摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。

12:7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

12:8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。

12:9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

12:10 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。

12:11 将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。

12:12 埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。

12:13 求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。

12:14 及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。

12:15 法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。

12:16 法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。

12:17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。

12:18 法老就召了亚伯兰来，说，你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？

12:19 为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。

12:20 于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。

图：法国新古典主义画派大师詹姆斯·提索的水彩画《亚伯兰与撒莱商议》，画的就是《创世纪》十二章11-13句的故事。画中这一对看上去像是夫妻呢？还是兄妹呢？还是父女呢？还是爷孙女呢？画中两人年龄，确实符合《圣经》文字记载的年龄。

《旧约》不仅仅是犹太教的经典，也是基督教的经典。《摩西五经》不仅仅是犹太教的核心，也是基督教的核心，耶稣革命仅仅是把上帝保佑犹太人部落扩展为上帝保佑所有信耶稣的人，无论是否是犹太人。读者只要浏览一下《旧约》，就明白基督教是一个功利主义的宗教。比如上帝保佑亚伯兰，不是因为亚伯兰又什么才干和德行，而是亚伯兰对上帝有信念。《创世纪》十二章讲的是上帝只保佑亚伯兰。埃及法老其实没有做错什么事情，他善良的收留了因为饥荒逃难而来的亚伯兰一家，并与亚伯兰一家结为秦晋之好。只因为亚伯兰隐瞒了撒莱是他妻子的缘故，上帝惩罚了法老，让亚伯兰一家卷走了法老一大笔财产。埃及法老拯救了亚伯兰部落，亚伯兰部落因为饥荒逃难到埃及得到法老的救济，按人类良心亚伯兰部落应该感恩。但是上帝并没有主持公理和正义，而是亚伯兰恩将仇报，坑了法老一笔财产。上帝为什么不在法老娶撒莱之前告诉他那是亚伯兰的妻子呢，而要在他娶了撒莱之后才告诉他并惩罚他呢？这就是亚伯兰和上帝合谋，不仅不感谢埃及法老的善行，而且还要羞辱埃及法老，剥夺了他的一部分财产，还得法老低三下四地讨好他们。

笔者和西人交往时，往往会发生争论。开始他们会以民主人权之类表示他们高尚中国人没有素质等。讲到鸦片战争帝国主义侵略欺负中国的时候，他们就会不假思索地羞辱中国，说中国是loser，说中国弱活该，中国文明弱，西方文明强，就是西方政治制度优越，完全不讲公理正义，没有任何人类良心的内疚。笔者遇到几次类似的情况，可以说是受到文化冲击。看看《旧约》中亚伯兰和上帝合谋的行径，看看他们怎么剥夺了法老的财产还羞辱他，就可以明白这是基督教文化，是“上帝选民”心态，强取豪夺得手了就是上帝的荣耀。不要以为这仅仅是个别人的行为，这种行为国际政治中屡见不鲜。如美国以大规模杀伤武器的谎言入侵伊拉克，美国国民整体战前一致支持入侵，谎言被揭穿以后，美国国民整体心理依然认为美国高尚伊拉克活该，认为美国伟大到能够民主透明的把谎言公之于众，比伊拉克这种专制国家高尚得多。北约轰炸利比亚，西方至今认为是维护西方价值，是西方正义高尚，把非洲一个人类发展指数最高的国家轰炸回奴隶贸易的落后社会。西方帝国主义和殖民主义在亚非拉犯下了不可饶恕的种族屠杀罪和反人类罪，但西方国家至今没有任何内疚，还经常怀旧殖民亚非拉时候的征服世界的荣耀。读者自己可以体会一下，西方这种社会心理，与《旧约》中上帝选民凌驾于其它民族之上的思维模式是否如出一辙？以其能强取豪夺得手而沾沾自喜，并强词夺理地认为那是因为他们的信仰真实而高尚。

犹太教、基督教和伊斯兰教都信奉一个唯一的上帝，这个上帝就是保佑亚伯兰的上帝。这个上帝希伯来语称之为耶和华，阿拉伯语称之为阿拉，英语称之为God。这个上帝在创世纪中很长一段时间只保佑一个部落，就是亚伯兰部落。依照《创世纪》记载，这个上帝在在亚伯兰死后只保佑亚伯兰的次子以撒，不保佑其长子伊斯迈尔。每传一代，上帝只保佑其中一支，直到摩西创造了犹太民族，上帝才只保佑犹太民族，即十二部落。

《创世纪》第十二章奠定了“上帝选民”的概念。世界上各民族，顺上帝选民者倡，逆上帝选民者亡，这在《创世纪》第十二章第3句讲的很清楚，上帝的诅咒是灾难性的、毁灭性的，如发洪水，这句话实际上就是顺亚伯兰者倡，逆亚伯兰者亡。上帝主宰世界的信仰就变成了世俗世界里的“上帝选民”主宰世界。当然，每个人对《旧约》的解释不一样。基督教有4万5千多教派，即《圣经》有超过4万5千种解释。本文的解释，完全根据字面上的直接解释，耶稣革命虽然把信奉上帝的特权扩展到犹太民族以外，但并没有破除上帝选民这个特权，上帝选民的教义成为西方白人至上统治世界的教理，过去几百年基督教文明的帝国主义和殖民主义就是实施“上帝选民”教理的佐证。

图：2020年美国白人警察跪压黑人佛洛依德脖颈致死，引发全美大规模示威，导致美国两百多城市实行宵禁。时任美国总统到教堂庄严的举起了《圣经》，指令警察加强镇压抗议的力度。这幅图最能注解“上帝选民”的含义，它几乎等同于白人至上种族主义。

《创世纪》第十二章讲的不是公理，不是正义，而是权力与财富，就是利益优先的教义。基督教是一个信奉权力与财产的宗教，不是信奉公理与正义的宗教。两千年来，犹太教、基督教和伊斯兰教征战连绵不断，就是争的到底谁是上帝选民，谁有权力支配财富。基督教的天主教、新教和东正教也征战连绵，本质就是争谁是上帝的选民，谁有权力支配财富。只不过今天不叫上帝了，而叫做“民主、自由和人权”，谁有了“民主、自由和人权”的话语权和叙事权，谁就可以挟天子以令诸侯，就可以为国家利益肆意侵犯他国主权，颠覆它国政权，轰炸、入侵、占领他国。

《创世纪》第二十章：

20:1 亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。

20:2 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。

20:3 但夜间神来在梦中对亚比米勒说，你是个死人哪，因为你取了那女人来。她原是别人的妻子。

20:4 亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说，主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？

20:5 那人岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？就是女人也自己说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。

20:6 神在梦中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。

20:7 现在你把这人的妻子归还他。因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。

20:8 亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。

20:9 亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说，你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里。你向我行不当行的事了。

20:10 亚比米勒又对亚伯拉罕说，你见了什么才作这事呢？

20:11 亚伯拉罕说，我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。

20:12 况且她也实在是我的妹子。她与我是同父异母，后来作了我的妻子。

20:13 当神叫我离开父家，飘流在外的时候，我对她说，我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥。这就是你待我的恩典了。

20:14 亚比米勒把牛，羊，仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。

20:15 亚比米勒又说，看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。

20:16 又对撒拉说，我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的（羞原文作眼），你就在众人面前没有不是了。

20:17 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。

20:18 因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。

亚伯拉罕呀，埃及法老那事情你是经历过的，上帝在保佑你，以上帝的神力，亚比米勒没有能力杀了你娶撒莱，为什么还要撒谎？这一章和十二章是一样的故事，亚伯拉罕就是亚伯兰，是上帝要亚伯兰成为众国之父改名为亚伯拉罕。亚伯拉罕故伎重演，刻意隐瞒撒莱是其妻子的事实，借用上帝的法力，再次夺权了别人的土地和财产。这在《旧约》中不是孤立的个案，而是反反复复出现的事例，即上帝选民不依靠才能和道德，而是依靠上帝的神迹，剥夺其它民族的生命和财产。他们的所谓“正义”，就是我信我的上帝，所以就是正义，因为我的上帝是唯一真神。一神教“因信称义”，是一种自我合理化其利己行为的心理暗示，以解脱他们对其自身损人利己行为的人类良心的内疚感。

《创世纪》第26章：

26:1 在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒。这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。

26:2 耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。

26:3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。

26:4 我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福

26:5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。

26:6 以撒就住在基拉耳。

26:7 那地方的人问到他的妻子，他便说，那是我的妹子。原来他怕说，是我的妻子。他心里想，恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。

26:8 他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。

26:9 亚比米勒召了以撒来，对他说，她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子。以撒说，我心里想，恐怕我因她而死。

26:10 亚比米勒说，你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。

26:11 于是亚比米勒晓谕众民说，凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。

26:12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，

26:13 他就昌大，日增月盛，成了大富户。

26:14 他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。

26:15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。

26:16 亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。

26:17 以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。

以撒是亚伯拉罕的儿子。和亚伯拉罕一样，明明是饥荒逃投奔亚比米勒，不感恩报德，而是耍手段，先骗亚比米勒娶了他的妻子，然后再威胁亚比米勒卷走他的财产，事后反倒变成的亚比米勒的不是了。把妻子嫁给别人是怎么行为？很体面吗？一而再再而三第反复宣示，是宣扬正义和公理吗？为了财产利益可以不要脸地无耻欺骗，得手后则以其欺骗成功而显示其优越感。美国民众就有这种“上帝选民”的社会心理。特朗普竞选时说自己富有而几乎不用交税，美国选民就喜欢他呀，他有本事敛财，就选他为美国优先吧。

《旧约·约书亚记》第一章写道：

1:1 耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说，

1:2 我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。

1:3 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

1:4 从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。

《旧约·约书亚记》第六章还写道：

6:15 第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次。惟独这日把城绕了七次。

6:16 到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说，呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了。

6:17 这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭。只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。

6:18 至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。

6:19 惟有金子，银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。

6:20 于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。

6:21 又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。

6:22 约书亚吩咐窥探地的两个人说，你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。

《旧约·约书亚记》讲的，就是耶和华把约旦河以西直到海边的地方，即迦南，许给了犹太人，于是犹太人渡过约旦河，屠杀了迦南所有的人，只保留了一个妓女一家人，因为那个妓女帮助过两个犹太人侦探。犹太人在迦南种族屠杀，占领了迦南，只因为是上帝的意愿。这个上帝是为了犹太人功利的上帝，而不是公平正义的上帝。

《约书亚记》讲的约旦河到海边这块地方，就是巴勒斯坦。1880年的巴勒斯坦由奥斯曼帝国内耶路撒冷和贝鲁特两个辖区构成，包括今天的以色列、加沙地带和西岸。1880年，这里有2.5万犹太人和45万阿拉伯人。即仅有5%的犹太人。后来巴勒斯坦人不断接纳全世界的犹太人，因为犹太人在欧洲近千年都受迫害。这和《创世纪》第十二章中讲的埃及法老接纳逃难的亚伯兰部落有点类似。1890年巴勒斯坦犹太人增加到4.3万，占人口8%；1914年9.4万，占14%；1931年17.5万，占17%；1947年63万，占32%。1948年5月14日，犹太人在巴勒斯坦建立了以色列国。1967年以色列军队击败多国阿拉伯军队，进入耶路撒冷老城，回到哭墙祈祷。那一年，以色列军队把大量阿拉伯人驱逐出耶路撒冷，使得耶路撒冷犹太人比例占四分之三，人口比例就是耶路撒冷城市规划的主要目标，目标是犹太人和阿拉伯人比例为七比三。2010年以色列发出警告，耶路撒冷犹太人和阿拉伯人的比例降到了六比四。为了维持种族人口比例，每逢以色列选举，欧美犹太人都飞回以色列投票。

从1881年至1913年，有5千也门犹太人移民到巴勒斯坦。1911年，定居在巴勒斯坦的犹太人到也门招募犹太人劳工，要这些犹太人劳工移民巴勒斯坦定居，取代农场中的阿拉伯人劳工。1909年，定居在巴勒斯坦的犹太人就组织自己的武装保安，不要巴勒斯坦警察干预他们的定居点，也不靠外国领馆保护。犹太复国主义的政策就是购买土地和移民定居。1901年他们就制定了土地政策，由犹太复国基金购买的土地不得转卖给非犹太人，不得给非犹太人耕种。其后他们在全世界犹太人社团中宣传他们的复国战略，全球大量犹太资本涌入巴勒斯坦购买土地，并引入了最先进的西方农业技术经营这些土地。与土地购买同步的，是激励已经定居巴勒斯坦的犹太人多生孩子，激励全世界犹太人移民到巴勒斯坦。

今天，巴勒斯坦人被种族隔离在加沙地带和西岸两个地方，以色列人还不断蚕食西岸，犹太人正在按照《约书亚记》的剧本在现代重演犹太人占领迦南。

上边这幅油画是丹麦学院派画家卡尔·布洛赫1877年的作品《山巅布道》，画的是耶稣在山上布道。耶稣在山上布道讲了些什么呢？《新约·马太书》这样记载：

5:1 耶稣看见这许多的人、就上了山、既已坐下、门徒到他跟前来。

5:2 他就开口教训他们说、

5:3 虚心的人有福了．因为天国是他们的。

5:4 哀恸的人有福了．因为他们必得安慰。

5:5 温柔的人有福了．因为他们必承受地土。

5:6 饥渴慕义的人有福了．因为他们必得饱足。

5:7 怜恤人的人有福了．因为他们必蒙怜恤。

5:8 清心的人有福了．因为他们必得见神。

5:9 使人和睦的人有福了．因为他们必称为神的儿子。

5:10 为义受逼迫的人有福了．因为天国是他们的。

《新约》几部福音书都有记载山巅布道之事，各书叙述有所差异，但核心就是这“八祝福”（Beatitudes）。

上图为80号高速公路怀俄明州松崖和平圣母祠前的八福碑，碑上铭刻着《新约·马太书》5:3-11字句。

耶稣山巅布道是一场革命，一场宗教革命，革了种族主义的命。《旧约》中上帝只庇护一个部落，一个种族，《旧约》中的上帝是种族主义的上帝，到了耶稣这里，上帝变成了非种族主义的上帝。虚心的人有福了，无论什么种族。哀恸的人有福了，无论什么种族。温柔的人有福了，无论怎么什么种族。使人和睦的人有福了，这个有福根据的是公理，不是种族。

但是，耶稣革命也是不彻底的。他祝福穷人，但许诺的是天国。和无异于让穷人逆来顺受，安于现状。他也祝福有义之人，基督教的“义”是因信称“义”，就是信耶稣，就是信教。这不仅给权贵留了后门，权贵们只要说他们信耶稣，就可以安享富贵荣华。而且，还是给上帝选民有保留了称霸世界的特权。

《旧约·申命记》14:2 因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。明确写下了“选民”概念。

“上帝选民”的概念是今天美国霸权的政治文化基础。牛津文献的“美国特殊论”（https://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780199827251/obo-9780199827251-0176.xml）词条就明确指出美国特殊论源于“上帝选民。”

著名学者亨廷顿写下了《文明冲突论》一书，写了他构造的世界格局的理论框架。那么，在这个理论框架下美国该怎么办呢？因此，他又写了《我们是谁》一书，解释美国人身份认同，也就是文明认同的问题。他在书中写道：17 和 18 世纪的美国人定义了他们在圣经中的新世界的使命。他们是“上帝的选民”，在在旷野中为上帝办事，创造了“新以色列”或“新耶路撒冷”，而美国显然是这个“应许之地”。美国是一个“新天堂和一个新的地球，正义的家园，上帝的国度”。美国的定居点正如伯克维奇所说，被赋予了所有情感、精神和宗教追求的智力吸引力。

这种神圣使命感很容易扩展到美国作为“救世主国”是新世纪“有远见的共和国。” “应许之地”，《旧约》中犹太人就是在上帝给他们的应许之地屠杀了迦南人占领了他们的土地。清教徒在欧洲受到宗教迫害，乘五月花号来的北美这片“应许之地”，美洲原住民接济了他们，教会他们熟悉北美气候，教会他们在北美生活。可以说，北美原住民是逃难而来的清教徒的救民恩人。但这和埃及法老救助了亚伯兰部落一样，而且更惨，因为这是“应许之地，和迦南是“应许之地”一样，欧洲殖民者屠杀了美洲原住民建立了美国这个新耶路撒冷新以色列国。美国感恩节，欧洲殖民者后裔感恩上帝的应许，感恩上帝给了他们这块“应许之地”。这就是为什么科学最发达的美国信基督教教会最多，去教会做礼拜的人最多。

亨廷顿探索美国身份认同的论述，和牛津文献词条的“美国特殊论”相印证，就是美国作为“山巅城市”为世界仰望，世界将经过美国这个被上帝选择的国度而被解救。这就是美国奉行特殊主义，奉行双重标准，在国际政治中实行霸权政治的宗教文化基础。因为根据《旧约》，作为上帝选择的国度，美国对世界没有任何道德义务，但却可以高高在上，索取上帝应许给他们的利益。

读《旧约》和读《新约》有完全不同的感受。读《新约》可以感受到耶稣的革命精神。美国崇尚基督教，美国基督教教会最多，应该是为了美国霸权服务的。耶稣是一个为了穷人翻身的革命家。他创立的基督教，后来被康斯坦丁大帝定位国教，为帝国统治服务。可以想象，耶稣当年反对《旧约》的精神，在基督教成为帝国国教以后，被篡改成帝国统治的思想工具。公元312年康斯坦丁夺得权位，他相信是耶稣帮他打赢了米里维安桥战役，因此他登基后313年宣布基督教为合法宗教。325年康斯坦丁大帝把基督教所有主教都召集到陪都尼西亚，召开第一届普世教会理事会，废除一切其它基督教流派，官方勘定基督教正统教义，自那时候起基督教教义就成为罗马帝国上层建筑。379年罗马狄奥多西皇帝宣布基督教为唯一宗教，取缔了所有其它宗教，并开了第二届基督教普世理事会修订教义。其后一千年，开多次基督教普世理事会，不断修订《圣经》和教义，直到1642年最终完善了基督教三位一体教义。但是，民间一直有非议这个基督教教义的声音。例如，小说《达芬奇密码》说的就是民间传说，按照《达芬奇密码》的说法，耶稣革命时期有许多信徒，他们记录是耶稣事迹，被官方筛选很多没有录入《圣经·新约》，而且，《达芬奇密码》说耶稣把基督教传给了他的妻子抹大拉的玛丽亚。这个抹大拉的玛丽亚就是达芬奇名画《最后的晚餐》画中耶稣右手边那位，读者不妨看看那副画，那位果然是位女姓，而且服饰色彩与耶稣恰成镜像，达芬奇这样的名画家，画画那么认真，当然不会发生被使徒画成女性的错误。抹大拉的玛丽亚就是把耶稣尸体从十字架上放下来，为耶稣收尸的那位，也是三天后去看耶稣坟墓，发现坟墓的空的，耶稣尸体已经不见了的那位。这种在基督教遭受罗马恐怖镇压的局势下，能去收尸且去探视坟墓的，当然是耶稣至亲的亲人的行为。耶稣被钉上十字架的时候，是众叛亲离，所有门徒都拒绝承认是耶稣的信徒，只有抹大拉的玛丽亚最勇敢的自始至终追随耶稣。

今天的《新约》包含27部书。其中4部记载耶稣言行的书，称为福音书。1部为使徒行书，记载基督教成立过程使徒的所作所为。另有14部是使徒保罗的书信，7部其它使徒的书信和一部启示录。启示录是备受争议的文字，很多教会不承认其可靠性。《新约》形成经历了上千年的修订和增删。如今知道的没有收录到《新约》里的福音书有上百部，被称为民间福音书，有些是当时一些基督教会流行的，后来被普世理事会强行禁止的福音书。使徒书也一样，如今《新约》只有一部使徒书，而民间流传或者已经遗失的使徒书也有二十部左右。耶稣革命的历史，究竟多少被保留到了《新约》里？这是存疑的问题。穷人革命果实被统治者推崇？这其中多少耶稣本意被篡改了就不得而知了。

图：多伦多圣保罗教堂前面的抹大拉的玛利亚抱着耶稣尸体的塑像。

《圣经》从希伯来文翻译成拉丁文，再翻译成英文，其中被历朝统治者通过基督教普世理事会勘定修改，其文字和教义都屈服于统治者的意志，不可能完全符合耶稣原本的思想。耶稣本来就是革《旧约》的命的，如今基督教不仅保留《旧约》，而且把《旧约》的《摩西五经》依然是基督教的核心内容，也是基督教文明帝国扩张殖民全球的政治文化基础。

朝鲜战争结束后，世界进入了冷战时期。为了确实美国帝国主义的权威，1954年美国国会通过了国旗法的修正案，在官员就职的效忠誓词中添加了“one country, under God”一句，以塑造美国“上帝选民”的国民身份，建立美国称霸全球的合法性文化。1956年，美国国会又通过法案，把美元上的座右铭“脱颖而出”的拉丁文E pluribus unum改为“我们信任上帝”的英文in God We Trust。这给美国人以“上帝选民”的身份，其后美国肆意武装干涉亚非拉国家，颠覆其它国家政权，其行事和《旧约》中的“上帝选民”一样，以欺骗和暴力手段剥夺其它国家人民的生命和财产，而且感觉良好，感觉受到上帝庇护了，高尚而荣耀。连亨廷顿给出的解决《文明冲突》问题的药方，也是重塑美国“上帝选民”的身份，以维持其霸权地位。

耶稣革命以新约取代旧约，但今天的基督教不仅保留了旧约核心内容，而且在国际政治中，贯彻了《旧约》上帝选民垄断道德话语权，垄断暴力，以压迫异族的手段攫取物质利益的核心思想。