唐三藏法师义净整理的文献，清晰地描述了胎儿发育的全过程_风闻

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• gobo
• 万般皆下品，唯有读书高。这书，可没有您推崇的自然科学呐。我们真的要感谢百年前那一批或主动或被动睁眼看世界的先驱者和前赴后继以血肉生命牺牲换来新制度新文化的革命者，打破那个禁锢文明发展的千年儒教国学，才让自然科学在中华大地扎根状大。

百度百科：渐成论，1628年英国医生威廉哈维(WilliamHarvey,England,1578-1657)在他《论动物的生殖》一书中提出：“每一种动物在发育过程中，势必次第通过它的种族系统上所有的各种形态，由卵而虫形，而胚胎……然后抵于成形。”

咋一看，西方的自然科学家就是厉害，关于生命体的生长发育，提出如此科学的猜想与学说。我们的文献古籍就一定没有吗？答案是有！而且更详细更科学！

唐三藏法师义净整理的文献清晰地描述了胎儿发育的全过程：

“复次，如是应知凡入胎者，大数言之有三十八七日。初七日时胎居母腹，如[木屑]如痈卧在粪秽，如处锅中，身根及识同居一处，壮热煎熬，极受辛苦，名羯罗蓝。状如粥汁，或如酪浆，于七日中内热煎煮，地界坚性，水界湿性，火界暖性，风界动性，方始现前。

“第二七日胎居母腹，卧在粪秽如处锅中，身根及识同居一处，壮热煎熬，极受辛苦。于母腹中，有风自起，名为遍触，从先业生。触彼胎时名頞部陀，状如稠酪，或如凝酥，于七日中内热煎煮，四界现前。

“第三七日广说如前，于母腹中，有风名刀鞘口，从先业生。触彼胎时名曰闭尸，状如铁箸，或如蚯蚓，于七日中四界现前。

“第四七日广说如前，于母腹中，有风名为内门，从先业生。吹击胎箭名为健南，状如鞋楥，或如温石，于七日中四界现前。

“第五七日广说如前，于母腹中，有风名曰摄持。此风触胎，有五相现，所谓两臂、两[月坒]及头。譬如春时，天降甘雨，树林郁茂，增长枝条；此亦如是，五相显现。

“第六七日，于母腹中，有风名曰广大。此风触胎，有四相现，谓两肘、两膝。如春降雨，荑草生枝；此亦如是，四相显现。

“第七七日，于母腹中，有风名为旋转。此风触胎，有四相现，谓两手、两脚，犹如聚沫，或如水苔，有此四相。

“第八七日，于母腹中，有风名曰翻转。此风触胎，有二十相现，谓手足十指，从此初出；犹如新雨，树根始生。

“第九七日，于母腹中，有风名曰分散。此风触胎，有九种相现，谓二眼、二耳、二鼻并口，及下二穴。

“第十七日，于母腹中，有风名曰坚鞕，令胎坚实。即此七日，于母胎中，有风名曰普门，此风吹胀胎藏，犹如浮囊以气吹满。

中间字数限制省略一部分。

“第二十一七日，于母腹中，有风名曰生起，能令胎子身上生肉。譬如泥师，先好调泥泥于墙壁；此风生肉亦复如是。

“第二十二七日，于母腹中，有风名曰浮流，此风能令胎子生血。

“第二十三七日，于母腹内，有风名曰净持，此风能令胎子生皮。

“第二十四七日，于母腹中，有风名曰滋漫，此风能令胎子皮肤光悦。

“第二十五七日，于母腹中，有风名曰持城，此风能令胎子血肉滋润。

“第二十六七日，于母腹中，有风名曰生成，能令胎子身生发毛爪甲，此皆一一共脉相连。

“第二十七七日，于母腹中，有风名曰曲药，此风能令胎子发毛爪甲悉皆成就。

“第二十八七日，于母腹中，胎子便生八种颠倒之想。云何为八？所谓屋想、乘想、园想、楼阁想、树林想、床座想、河想、池想。实无此境，妄生分别。

“第二十九七日，于母腹中，有风名曰华条。此风能吹胎子，令其形色鲜白净洁，或由业力令色黧黑，或复青色，更有种种杂类颜色，或令干燥无有滋润，白光、黑光随色而出。

“第三十七日，于母腹中，有风名曰铁口。此风能吹胎子，发毛爪甲令得生长，白黑诸光皆随业现，如上所说。

“第三十一七日，于母腹中胎子渐大。如是三十二七、三十三七、三十四七日已来，增长广大。

“第三十五七日，子于母腹支体具足。

“第三十六七日，其子不乐住母腹中。

“第三十七七日，于母腹中，胎子便生三种不颠倒想，所谓不净想、臭秽想、黑暗想，依一分说。

“若是寻常无此厄者，至三十八七日，将欲产时，母受大苦，性命几死，方得出胎。

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