中医的科学性_风闻

中医的科学性

需要说明两点：

1、请不要扯什么科学的“定义”。定义主要是事物的简要说明，并不是判断标准。科学界都没有科学的所谓严谨定义，学不通也不会使用科学方法的人，又如何能“定义”？科学常识是，科学无法用“定义”来当作判断标准，科学是不断发展演进的知识门类，不需要固化的教条来束缚科学的生命力。用所谓定义来作为科学体系的判断标准，无异于刻舟求剑。

科学范式主要指方法而不是教条规定。

2、愿意说现代医学常识的人，可以尽管说，请不要妄称科学或科学标准，只需要实事求是。这篇文章后面会说到双盲验证。

科学世界观的变迁

科学的一般范式：通过归纳、分类、总结广泛的现象事实，经过简化与抽象处理，先形成一般性的理论体系。再通过一般性的理论体系，演绎推论至各种现实实践，产生人们的各种实践事实，经过理论事实与实践事实的比对，反过来验证原有科学理论体系的局限与不足。

所以，科学体系能不断发展演进，换句话说，科学有生命力，而不是语言限定的死教条。再换句话说，科学不是宗教。

科学的一般表达方法：数学。

以前对于数学是否是科学也争论不休，实际上，数学是一种语言，一种简化、抽象、严谨的符号化语言，根本没必要争论这个问题，就如我们不会争论英语是否属于科学。数学是一种科学方法，是科学交流的通用语言。这点，可以看看牛顿那本名著的名称《自然哲学的数学原理》，意为自然规律的数学表达。

学不会语言，能明白表达意思吗？最多一知半解。人类的语言工具，目前可以分为三类：日常语言，科学语言，机器语言。三种语言的规则基础，又对应三门逻辑科目：语言逻辑，数理逻辑（广义），布尔逻辑。三种逻辑其实共通，基础是广义的数理逻辑。狭义的数理逻辑是门大学课程，指用数学方法研究逻辑规范。

科学体系起源于伽利略——牛顿时期，以物理学为代表。

一般认为，伽利略是现代科学之父。为什么这样说？伽利略首创了实验事实验证思维理论的方法，从而让一种理论摆脱了仅靠人们想象来主观认同的囧境。人不分地位、权威、身份、种族等等，皆可以通过事实，去检验并提出科学意见，包括反对旧科学结论。这种方法上的实质平等，是科学对现实世界最大的人文贡献。这种方法，也是科学知识无国界的坚实基础，它使科学知识摆脱了人群身份的主观标签。

这一方法，也是恩格斯对辩证唯物论中“唯物”一词的解释：从事实出发，以事实检验。即实事求是。

（可以再对照看看前面的，科学的一般范式）

伽利略去世后一年，牛顿诞生。牛顿是科学理论体系的开创者，从此，科学进入理论体系化的时代。科学理论，出现了这样一种体系模式：以假设与数学关系表达式建立起一组公理基础，然后在此基础上演绎、推论，或者加上其它现实条件，得到新的理论结论。概念定义，这时退居为语言简要说明的角色，往往称为不完全定义。

牛顿时代的科学认识方法，有两个主要特征：还原论与因果论。

以牛顿力学为例。物理学的研究对象是事物的运动现象，通过思维简化，牛顿将万事万物的运动形态简化为一种几何形式，无空间大小的点。这个点的唯一属性就是自身质量。由此，万事万物的宏观运动，大到星球，小到灰尘，都表现为质点的运动，由此可以数学处理并建立相应的关系规律公式。这就是经典力学中大名鼎鼎的质点系（国内中学物理必学知识），它的本质是一种思维方法。

这种将现实复杂的现象事实，简化或拆解为一种简单的基础模式，并认为由此叠加从而形成各种复杂现实的认知方法，被称为还原论。

还是以牛顿力学为例。根据牛顿三定律（一个理论前提假设与两个数学关系式），一个物体的运动，因为另一个物体对其施加了力的作用。即A力——B运动的因果解释。现在大问题来了：无限后推，谁对万事万物的运动施加了首个力的作用？这就是著名的第一推动问题。牛顿认为，第一推动的施力者，只能是上帝。

今天的科学体系，已经可以明确回答：牛顿时代的还原论与因果论有重大历史局限，并不符合现实世界运行的事实情况。先**向三百多年来实事求是不断探索变革的科学家群体致敬！**然后说说今天的科学世界观。

今天的科学世界观：系统科学——整体论与系统论。

跳过经典力学变革为相对论以及量子力学的物理学发展史，就说说还原论与因果论的变革。

20世纪30年代，生物学家贝塔朗菲提出了系统的观点，并发展为一般系统论。系统论认为，万事万物根据人不同的参照划分，可以视为不同的相对子系统。系统是由若干要素以一定结构形式形成的具有某种功能的有机整体。

显然，系统的认识方法，比质点系的简化认识方法要更接近现实事实。比如，一个人体，视为质点，只能描述其在宏观视野下的整体物理运动，而其自身的新陈代谢与自组织变化都无法描述研究。人们也无法将人体内部的复杂运动，拆解为简单的质点运动。

实际上，系统论能半个世纪便横扫科学界，与旧科学认识方法已经被科学界质疑多年有关。还原论在哲学上其实就是机械论，认为复杂事物可以视为简单模式的数学叠加，忽略了复杂事物自身的结构特点。同样纯净的碳原子，可以形成钻石，也可以形成石墨，并不是基础单元差异，而是内部结构不同。地球上一共100多种元素，事物形态却不可计数，还原论无法解释绝大多数事实现象。

现代物理学中，力的概念已经被相互作用的关系描述所取代，因果关系也被系统的内部作用与相互作用而取代。如果通俗点，即单一因素作用导致的因果关系是种人为简化现实的谬误，万事万物实际是普遍联系的相互作用关系。

其实，牛顿力学已经表达了一种万事万物的普遍联系作用，万有引力。任意两个有质量的物体之间，必有万有引力，人们没有能力观测到不等于没有。

等到20世纪下半叶混沌理论的出现，也就是人们试图研究非线性动态系统时，牛顿力学时代的旧科学认识方法，已经被科学体系彻底淘汰。

注意：经典力学体系至今也被广泛运用于人类实践的各个领域，并没有被淘汰。原因不在于它正确，而是因为在人类一般的宏观生活场景中，使用牛顿力学所产生的事实误差，在人们可以接受的范围内。比如，人使用牛顿力学依然能做到很高的弹道精度。

医学的科学性

医学本身是一种应用学科，也可称为经验科学。医学如同工科，好不好，有效无效，关键看实践效果，即事实检验。前人说，文无第一，武无第二，文比动嘴，武比动手，意思是主观评价很难统一标准，可如果以现实效果来检验，便容易比较高下。医学与工科都属于“武无第二”的门类。横插一杠子，拿所谓是否科学的比嘴来作为判断医学的标准，属于科学教，既不通科学也不通医学。

连科学体系自身都以事实检验来检查并改进自己，更何况医学？

挑双盲验证说一下：我怀疑口口声声双盲实验有多科学的很多人，其实并不理解双盲验证。

双盲的初衷：验证某种药物或治疗手段的治疗效果是否真实存在，并不是心理治疗（所谓安慰剂）的效果。

双盲验证的提出，本身承认心理状态对人体系统有巨大影响！否则要区分两者干什么呢？没治疗效果，不用甄别才对。实际上，某种真有治疗效果的医疗手段如果只是安慰剂，是最高的医疗境界，因为基本不用担心有现实的各种长短期负面作用。比如，心态健康、乐观是最好的治疗手段（前提是有实际事实效果）。

安慰剂对于心理的影响并不都是正面，也可能产生消极负面的影响，比如在测试新药的安全性时。这些事实，在以前的双盲实验中已经被大量实证所证实。

现实情况是，当人体处于健康状态，药物测试事件本身对病人的心理影响偏负面；而人体处于疾病状态，药物测试事件本身对病人的心理影响偏正面。而测试对象可以不知道自己服用的是药品还是安慰剂（即盲），却绝无可能不知道自己在接受实验测试。药物测试必须是测试者知情且自愿，这不仅是个伦理道德问题，甚至可能涉及是否刑事犯罪。

双盲实验在系统科学中的性质很简单：如何建立一个相对封闭的子系统，以便测试某单一输入变量的实际输出效果。

这实验的性质说起来简单，可真要客观严谨的实现，实践方面却非常难。因为，人本身是个全方位多角度的信息接收源，比机械电气系统强得不可比较，要想切断所有信息输入的控制变量，绝对不可能，只能做到大差不差。

在我眼中，目前西医的绝大多数双盲实验都不合格。我认为相对客观严谨的双盲实验，需要满足以下条件（不再一一解释说明）：

1、对照组必须使用无外在差别的安慰剂；

2、样本人群必须是具备数量要求的相对同质化，包括病理阶段；

3、输出数据的统计口径，回避问卷调查，只能使用机测指标；

4、无利益相关的专业第三方设计、主导、监督双盲实验；

5、只接受随机化平衡处理。

大致就到这儿，可能不周全，有意没写长期（5年以上）的副作用验证要求，因为双盲肯定做不到。不过，就是这些，也够目前的专业人士冷汗直冒了。拿双盲验证当药物上市的必要条件，目前看，只是商业化进程中，先发者对后来者设置的进入门槛。要说科学性，只能笑笑。

至于认为没经过双盲验证的治疗手段就是安慰剂治疗，肯定是科盲。因为药物治疗与病人痊愈之间并不是因果关系。双盲验证的分析是数学的分布概率统计，而不是因果证明。这些科盲需要补统计学知识。

这里就涉及了现代生命科学对生命现象的基本认识：每个生命都是一个具有特定结构，正在稳态运行的生命系统。这个系统停止运行便是死亡；运行不正常便是疾病。

生命系统通过不断的输入输出，来维持自身系统的稳定运行，输入，如饮食与吸气，输出，如排泄与呼气。

外部其它因素输入（不管主动被动），会对生命系统造成怎样的影响？

先不谈药物输入，我们看看病毒输入，比如新冠病毒。感染了新冠病毒，有人无症状有人有症状；有人轻微有人重危，那么感染新冠病毒——》？你如何得到因果结论？

如果是概率统计结论，就请你不要再谈什么因果，因为这不是充分条件。这才有点科学素养的样子。药物输入同理。

系统科学认为，外部输入，实际是出现了一个对生命系统干扰的初始条件（诱因），并可能引发人体的一连串连锁反应。由于，天底下没有两个一模一样的系统，所以连锁反应的发生进程也不一样，最终在大样本统计下呈现一系列各种可能的概率。

注意：这种连锁反应可能在人体内持续一生，比如隐患与后遗症。

还是以新冠疫情为例：病毒感染，首先影响了人体的免疫系统，免疫系统的过激反应（肺炎痰堵导致窒息死亡）是新冠致死的主要大类。其次，人体呼吸功能下降，导致正常代谢能力下降，引发人体内一系列器官功能的下降甚至衰竭，由此出现并发症死亡，这是新冠的另一大类死亡。同时，由于人体短期内呼吸功能急速下降，缺氧是否会导致脑部部分功能出现不可逆损伤，这需要长期的事实统计样本来观察后遗症。

我曾经以为，国内医学界大量的还原论与因果关系思维，主要是我们全面学习西医的时间不长，就算有点崇洋媚外与利益私心，大多数还是以治病救人为天职。不过，本次新冠让我发现，国外医学的主流思维方式，也依然停留在牛顿时代。而且，由于工业社会，工业化大生产的标准化、批量化，在提高了药物生产效率的同时，也影响了医学的初衷，偏离了生命科学的认识，商业化更是放大了工业化的弊端。

我并没有否定西医，只是指出了现实的弊端。指出弊端不是为了口头评论的否定，而是为了现实实践的改进。

中医的科学性

先说总体结论：中医对人体与疾病的认识，与现代系统科学的认知高度吻合。

首先，“不看广告看疗效”。事实检验、用实践效果检验是科学体系的最高准则，中医与此高度一致。如果不是有这条最高准则，目前科学体系还停留在牛顿时代，大家还在拿经典力学当宗教。而试图用嘴皮制定所谓判断标准的人，我只能回答，玩去！这种人，哪怕自己能设计出一个双盲验证的雏形--相对封闭系统的事实模型，也不至于这么不着调。

一个生命系统运行不正常，便是疾病。中医认为，让这个生命系统恢复原有的平稳运行状态，便是治疗。而太多人，认为治病是找到致病原因，消除它，消除症状，便是治病，这是显而易见的因果谬误，比如，退烧药能降体温，却不是治病，而是压制症状。止痛药同理。再比如，杀毒只是消除外部进入体内的诱因，对于人体自身已经出现的紊乱状态，无能为力。

中医这里体现的是内因论。所谓外因通过内因起作用，其实就是系统科学的外部初始条件诱因说。医学治疗，最终目的是让人体系统恢复原来的平稳运行状态，无论如何解释原因，无论解释多合理，目的不会变。因此，治疗的靶点必然是针对人体自身，人体自身能力丧失，药石无用。中国古人早已知道的常识，今天某些人却一无所知，所以大谈外因说。比如，肺部燥热多痰，不管原因是新冠病毒入侵还是风寒入侵，中医都是针对肺部润清，降低免疫过激反应，帮助人体器官有效应对突发情况。

中医还有一大特点是整体论。肺部功能下降，不是光救肺部就可以，因为人体各个器官是个有机整体，必须考虑对其它器官的影响。药物同理，西药大量压制症状的药物，对其它器官的作用影响，其实都没有有效验证（因为需要很长时间的事实验证），以至于有些药物商业化多年后，又因为发现副作用而被禁止销售。中药处方，讲究君臣佐使，便是考虑到对人体的整体影响。整体论的观点，在中医里具体表现为普遍联系与相生相克。相生相克用今天的科学语言便是，互为正面积极影响或互为负面消极影响。

中医对于医疗这件事，也是整体认识，表现为分阶段，具体情况具体分析具体处理。

首先，防患于未然。中医非常强调预防，所谓不知已病治未病，对于传染病，更是强调预防重于治疗。其实，这个道理非常浅显，一旦疾病发生，再好的结果也是没恶化，未来体内连锁反应的器官损伤或隐患后遗都不确定，当然“不战而屈人之兵”是最高境界。中医的养生理念，也是因此而生。

其次，疾病发生后，重在防止恶化。中医诊治针对主要器官，调动辅助器官，调理其它器官，形成协调一致的整体诊疗态势，而不是头痛医头脚痛医脚。所以，新冠患者使用中药，能降低重症率就是巨大成功，还要什么自行车？说中医调理人体机能，主要靠人体自身自愈，不是中医本事，属于自己认知不清。事实是，疾病治疗就是以人体自愈为主，无非是中医承认这个事实并顺应其治疗，而某些人无知不承认，还想贪天之功。

最后，疾病缓和，主要症状消失，中医还要继续换方调理巩固，舒缓人体器官负担，即调养也是诊疗过程。所谓病来如山倒，病去如抽丝，这对消除隐患与后遗症有重要作用。

插播一句：中医是中华文化的重要组成部分，与中华文化一脉相承。中医治疗的三步骤：**预防、调整、巩固，**有无让人联想到什么？这其实是方法论。去看中央各种政策吧，有了这个方法论来指导阅读，不比看自媒体的因果解释胡扯强？

中医主张“一人一方”，具体情况需要具体分析，所以，中医思想与同质化假设下批量化、规模化要求的双盲实验，本质上冲突。中医还认为一方水土养一方人、药材不同产地的药性有差异等等，都与系统科学高度吻合，因为天下没有两片相同的树叶，也没有两个一模一样的系统。

不过，这并不意味着不可知论。其实科学理论通过归纳总结得到的规律认知，为人们提供的是一个方向或范围，具体实践还是要根据现实条件，进行细化分析以及定制化处理。目前工业化大规模生产，也出现了细节处理定制化的趋势。

国内中医药大学的学生，基本功是背成方。已经被前人上千年反复验证过的成熟处方，统统背下来，因为这就是被病例与时间检验过的成熟经验规律。背下来是不是就成良医了呢？还早。这些都是证候群、诊疗、组方等的大致范围与方向，真正的医术，还需要通过具体病例与大量现实经验积累，然后才能根据具体症候群酌情加减药物药量，甚至重组药方。民间的所谓老中医更值得信任，有其内在合理性，因为中医仅靠纸上谈兵的赵括不行，长期实践才能出真知。

中医的现实弊端也在于此，成材太难，没有速成捷径。同时，由于传统文化的学习难度，中医在民间有神秘化的倾向。在商业化的今天，打着中医旗号的蒙古大夫太多太多，成了一门纯生意。通过上面的大致介绍，可以得到一个识别真假中医的大致方法：看他的处方能力。凡是一个成方都说不出来，只会说《易》《内经》等神叨叨的，还要行医，这不是骗子也差不太远。要相信国家的资质认定，不说一定对或合理，最少政府调动社会资源的把关能力最强。

阴阳与五行学说，是中国古人的归纳分类方法，没什么神秘的，更不能用一句伪科学来概括。经络学说与针灸其实有道行，这要说到系统科学的黑箱理论，忽略。

在根本认识方面，中医主张针对“我”的修复与保持（防御性）；西医主张针对“非我”的排斥与消除（攻击性）。这才是每个人都可以一直深入思考的非专业问题。

1903年，学贯中西的严复，将约翰穆勒的《论自由》（On Liberty）翻译为中文，译名《群己权界论》。100多年后的今天，个人自由的权利边界，在小小的口罩上具体体现。也许，西方社会应该再重温自己先贤的思想历史，而我们中国人却再次感受到，中国古人朴素辩证思想的生命力光芒。

统一答疑：

本篇文章主体分为三段，逻辑外延从大到小，内涵从大略到详实，是个完整的逻辑过程。不是想哪儿写哪儿，实际也是一次归纳总结的示范。不谦虚的说，这需要千锤百炼的自我训练。

**严格来说，科学体系中的正确与错误，只有一个标准：是否与事实相符。**相符即正确，不相符即错误。不过，这个标准其实也有现实误差，即存在模糊地带。至于逻辑错误，只是与某种逻辑规则不符，并不能算科学正误的绝对标准，因为人类的逻辑规则也是发展的。比如，牛顿力学符合欧式几何的逻辑；广义相对论符合非欧几何的逻辑，谁正确？最终还是事实说了算。

1、评价中医，需要学习了解中医。同理，评价科学，或者拿科学当作参照组，也需要学习了解科学。不学习不了解，却要去评价，只会自曝其短。真正的问题在于，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”。仅仅追求一个“科学是什么”的纸面答案，不可能真正了解科学理论与科学方法，只会变成斗嘴。怎样才能了解或明白呢？学了要会用，要了解“科学是怎样做的”，自己还能在运用实践中不断提高认识，这样才能知道一种门类知识的长短，并提出合理意见。纸面学了不会用，等于不会不了解，白学，所以人们说，实践出真知。

2、显微镜是实验物理的发明；细菌病毒发现是生物学的成果。西医首先运用这些科学成果发展自身，并不意味着医学可以将这些成果据为己有，而且还独占。西医能用，中医也能用，这不可能是中西医的区分标准。不要为了口头胜负，不了解就胡乱贪功揽功，这很不实事求是。

3、原文批了，用“定义”这种形式化，来作为判断科学与否的标准，结果又出了什么“公理化体系”这种形式化标准。**这种人能否来告诉大家，现代物理学（相对论与量子力学）的公理化体系是什么？**不为事物安个形式框框，有些人是不是就睡不着？这是套中人。爱因斯坦写广义相对论、钱学森写《工程控制论》（国内系统科学的开山作）时，不会去胡想自己搞的是不是科学。

4、科学理论有假设作为基础，可非科学理论也有假设基础，比如宗教的上帝，仅会说“科学基础是假设”没用。本文就给出了科学假设之所以科学的解答：科学假设来源于对广泛的事实现象（大样本）的归纳总结，即从事实出发。**谈假设不谈实事求是，不可能科学。**民科那儿每天都有无数拍脑袋的“理论假设”，拿大样本的现实事实一验，绝大多数马上原形毕露。

5、上面这条，看似说清了科学假设，其实远着呢。比如，太阳从东边升起这个日复一日的现象（大样本），会让人得到“太阳绕着地球转”的假设，可这个现象的事实是地球自传。通过现象进行分类归纳的能力，是科学素养最基本的能力。“行家一伸手，便知有没有”。如果一个人能自己做到一定的分类归纳能力，才可能去评价科学假设，否则，不过是道听途说人云亦云鹦鹉学舌。

6、顺着理论假设这个议题，再说说阴阳五行。其实阴阳五行就是中国古人的分类归纳，这种现象是人类早期知识思考的普遍现象。比如，古希腊一派就认为万物由水、火、土、气四种“元素”组成；或者万物由“原子”组成；或者“万物皆数”，这些都直接影响了后世西方对科学理论的命名与基本思考。（具体说，是自十字军洗劫了君士坦丁堡之后。西罗马以古罗马文化为基，东罗马以古希腊文化为基）。

**名称不重要，关键是概念所指的内涵与外延。**如同一事物的英文名与中文名写法念法都不同，这一点都不影响科学概念的运用甚至正误。

中国金木水火土的五行归纳，与希腊的水火土气四大元素归纳，没什么形成原理的不同，也不是谁拍脑袋想出来的，都是先民对现实世界万千现象的朴素归纳分类。你可以说，这种归纳分类不好，我有个更好的，但不能主观臆断的说，这是古人没什么根据胡乱编出来的。

后人甚至可以想象得到，当知识与语言不发达时，先民会指着所有的植物类，对自己的孩子说，这是“木”。甚至，后人还可以看到，金木水火土的分类，与古希腊的水火土气相比，多了金和木，少了气，这与农耕文明还是海洋殖民文明有明显关系。即古人类的认知分类与他们的生存方式以及生产实践，高度相关。

阴阳两分归纳，是中华传统文化中精华的精华。略说说，估计不少国人想了解。

世间万事万物，要想区分就需要分类，否则就是混沌一片，如同盘古生在混沌之中，万物不分。那么，最基本的区分应该是怎样的？

还是先来看看古希腊的一种分法：他们认为，万事万物不分类可都视为“存在”。世界都是被“存在”填满的吗？当然不是，除了“存在”，剩下的便是“不存在”。所以，世界两分为，存在与不存在。两者为矛盾关系。

我们知道，英语中的单词be，其中有个意思就是存在。To be or not to be?

形式逻辑中也是这样的基础两分：是否。人类语言也是这样的普遍两分：有无。

这种区分的性质：这种两分是绝对矛盾关系，非此即彼，同时，合起来又是一切。比如，是树与不是树，两者的集合是所有一切，要么放这个筐，要么放那个筐，不可能放不了，也不可能全放。或着，有事与无事，包含了所有事的状态。或者，生存还是死亡，包含了生命的所有状态。

其实，阴阳也是基于这样的，人最基本的认知区分。不过，阴阳又前进了一大步，一、阴阳不是绝对矛盾关系，而是对立统一关系；二、阴阳不是静态的事物区分，而是可以动态转化的双方。

至于万物皆阴阳，认识论开始向方法论转化。

点到为止。现在问：哪种基本区分更科学？（即更接近现实事实）

所以说，阴阳两分是中华传统文化中精华的精华，用今天的话来说，它实际是世界被人知两分后的动态平衡论。****大家好好想想，无论是老庄的道家还是孔子的儒家，认识根基都是动态平衡论，使用的思维方法都是朴素辩证。典型例子便是，中华传统文化中完全没有片面的极端化东西，连论述战争（人类的极端竞争）的《孙子兵法》，最高主旨也是“以战止战”。

照例，我们要看看，阴阳两分如何用在中医治病。单能解释却不会用在实践中，就算不得“懂”或“会”。

用个简单的事例：比如，机器轰响，一摸外壳，十分烫手。于是，我们判断机器可能过速了。再细致检查，发现机器转速正常，于是，判断可能是冷却设备不正常。

好，现在我们换个古人来处理这类事情，内涵不变，把语言换成中医语言。

某物状态异常，多发溃疡燎泡，于是，判断此物上火，可能是阳盛（即机能亢进），再望闻问切一番或用药试探后，又判断可能是阴虚（即辅助机能不足）。

这就是所谓“阴虚生内热”。所以，阳盛的上火与阴虚的上火，虽然表面症状相似，其实是两种事实情况。人体是个不断新陈代谢的生命系统，最主要的代谢便是消耗能量维持机能。如果机能亢进便是阳症；如果机能不足便是阴症。

为普通人提供一个大致判断阴阳的简单方法：太阳为阳，万物生长靠太阳，能量供给等等为阳。供给太多，或不消耗也吃不消，比如十个太阳就需要后羿，因此，晚上为阴，散热消耗等为阴。所谓滋阴补阳，同时提高两方面会怎样?当然是人体器官的原有功能变强了。

阴阳为总纲，阴阳、寒热、表里、虚实八纲辨证为用，运用之妙，存乎一心。

我个人为这个存乎一心的“一心”加个注解：学而时习之。一个人若是老想着普世真理（即不变的死真理）、千秋万代、成名成家什么的，那就是分心了。

写几个思考方向，让本次科普更完整。

1、如果一个人有了所谓对科学的判断标准，不妨假想自己回到了16世纪的意大利，看看伽利略的工作是否符合自己的“科学标准”。如果，现代科学之父也通过不了你的“标准”，则科学体系的历史发展，在你眼中便是缺乏一致性的。换言之，你可能缺乏真实的归纳概括能力。

2、看完本文，你能一句话说清，牛顿力学的根本问题在哪里吗？

3、“从事实出发，以事实检验”与“可证伪”，马克思的归纳与波普尔的归纳的相同之处以及差异在哪里？你觉得哪个更合理？提示：一个是对人实践方法的归纳，一个是对事物的性质归纳，而在现实运用中，前者包括后者。

4、设计一个合格的双盲实验（即测试相对封闭子系统的单一因素效果），究竟是搞系统控制的人专业，还是搞医学的专业？

5、“扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”————《韩非子》

6、天下没有两片完全相同的树叶，会有两次完全一模一样的实验吗？那科学的“实验事实重演有效”，究竟是什么意思？

7、“吾生也有涯，而知也无涯……”，中国传统文化与科学体系，都承认人的有限，按古希腊说法，承认自己的无知。你呢？按形式逻辑的两分法，人知了多少，便能知道自己的无知在哪里、有多少。这其实是个测试自己是否有学习效果的好方法，能避免当嘴皮知了。

8、“正气存内，邪不可干。”

《内经》中的这句，用今天系统论的话来说，就是系统自身稳定强大、运行平稳，那么就不容易被外部因素干扰。

这就是我们自强不息传统文化的实践运用之一。如果不能联系到，《孙子兵法》中的积极防御思想，新中国以来一系列以我为主的长期政策方针，还有今天的经济内循环，还有鲁迅的拿来主义等等等等，便该反思自己的思维逻辑能力了。