物 的 文明_风闻

物的文明

    文明的实质是人与人相互成就。古人云：己欲达而达人。范仲淹说：先天下之忧而忧。共产主义说：解放全人类才能解放自己。总之，人与人可能并不平等，但他们对什么样的制度安排是“公平”、“合理”的，有同样的共识和默契。比如说，在奴隶制社会，奴隶主与奴隶之间，对当时的制度有共识，彼此可以达成一定默契，维持那样在今天看来绝对不合理的制度和彼此关系。

    同样，在原始资本主义阶段也有这种共识和默契，人民尚能忍受一定程度的剥削。但是，资产阶级的贪婪超越了共识和默契，一味只追求私利的膨胀，而不顾劳工的死活，更不肯成就劳工，也就颠覆了其“文明”，导致了社会动荡。在这一过程中，逐步孕育出了社会主义、共产主义思想。特别是马克思的《资本论》，彻底揭露了资本家剥削的秘密，也就彻底粉碎了关于资本主义制度是公平、合理的共识，将资本主义逐出了文明的序列，掀起了轰轰烈烈的国际共产主义运动，以图重新建立公平、合理的制度，恢复人（间）的文明。

    那么，国际共产主义运动为什么“失败”了，陷入了长期的低谷呢？

    原来，国际垄断资产阶级十分狡猾，他们以“文明”来反文明，以“文明”为手段来扭曲、绞杀文明——通过对文明的投机，从内部颠覆了文明。这便是“物的文明”的来历。

    所谓“物的文明”，就是对文明的物化，即，将文明当做投机手段，以达成少数人的私欲的制度安排。

    何解？

    我们都听过一句话：重赏之下必有勇夫。这就是一种将人物化的、当做工具，以投机手段收买人来卖命的“文明”操作。而如果将这种操作普遍化，运用到每个人身上，就是对文明的物化。而这种操作成功的后果，就呈现为“物的文明”，即所有人（或绝大多数人）都成了物化人、工具人，如行尸走肉，如同“耗材”（比如，如今的职场人一过了35岁，就面临严峻的淘汰形势，就要被“毕业”——“毕业”即结束营业、结束事业，而不是结束学业。从资本家对“毕业”这个词的移用，也可折射出其以“文明”反文明，以投机颠覆文明的手法）。

    那么，这种对人的普遍的物化是如何开始的呢？两个字：诱惑，如“重赏之下必有勇夫”。在这种操作中，双方有默契而无共识——默契在于双方对财富魅力的相信。但一方想的是：这帮蠢货里肯定会有人上钩，愿意卖命效力的。到时候多哄哄他，再给些适合他的甜头，让他死心塌地；另一方想的是：乖乖，这么多钱，够我快活二十年的，或够给老娘看病，再买个宅子养老了，这老板出手真阔气！我去试试，死也值了！

    所以，这无非是两种投机念头的契合，不可能长久，也不可能牢固。三姓家奴吕布与董卓的关系生动演绎了这种契合的起承转合，最终，两个人都不得好死。

    那么，在全社会层面如何进行普遍的诱惑呢？商鞅“徙木立信”的典故做了最好的诠释。其原理还是重赏。这种重赏显然是一种对人群常识的扭曲，俗称“洗脑”。一开始，人们都不相信此事。但随着赏格的升高，诱惑的魔力终究发挥了出来。随后，人们的观念也就被扭曲了。洗脑第一步成功，即所谓“立信”。

    前面说了，这种投机与投机的契合是反文明的，下场也多半不好。商鞅死于车裂，秦朝亡于二世。这就是文明对反文明的反应或反击。

    文明是人与人的相互成就。这话我在本篇已说了第二遍。但我决不会说第三遍。为什么不说呢？不是说“重要的事情说三遍”吗？各位，“说三遍”就是洗脑。那是反文明者、投机分子惯用的花招，与诱惑的性质相同——都是诉诸人的低级本能或低级欲望，也就往往把人锁死在低级水平。这哪里是成就人，分明是在毁人！所以才说这是反文明的！

    诉诸人的低级本能或欲望，才能使人依附于特定的人、特定的体系和制度。反之，激发起人的高级情感和智力活动，只能促进人的成长、独立和自主性，如何令其依附、成为工具人呢？所以，对于物的文明来说，毁人是必须的，把人往下三路引，才是“标准”操作：广告天天洗脑，微X式的碎片化阅读，就是在“毁伤”你的智慧机能；个人主义、自由主义、享乐主义、消费主义、虚无主义、娱乐至死、奶头乐，远远地送你一程；告别崇高，逃避宏大叙事，则给文明之希望的棺材钉上最后一枚钉子；然后，用各种“梦”、诗与远方为其下葬、烧纸、燃上一炷香，祝福道：走好，安好。流一滴感伤的泪，扭头便饮下“物”的甘醴、醇酒。还能有比这更完美的文明操作吗？文明是文明了，但文明也就这样被阉割、杀死了。

    这便是物的文明的标准“操作手册”。

    你是否已经被封装在其中了呢？