明朝嘉靖戊午年的历学著作是不是科学？_风闻

明朝嘉靖戊午年的历学著作是不是科学？

  自明朝正德(1506一1521)至万历初期(1573—1593)的八十多年时间里，明代社会进入一个转型的时期。与此相呼应，也出现了传统历法研究的转型。这种转型，突出表现出三个特点，首先是研究主体由以钦天监历官为主转向了以钦天监外的士人以及民间学者为主，出现了唐顺之、周述学等在历法研究方面有所成就的历算学家；其次，唐顺之等学者重新将历学问题纳入到儒学研究范畴中去，使得历学问题成为一部分儒家学者关注的学术问题，促进传统历法研究在传统儒学中的地位的转变；第三，研究者所关注的内容由具体计算方法转向了算法本身的立法原理问题。

  周述学(约1500一约1572)，字继志，号云渊子，浙江山阴(今绍兴)人。周述学“读书好深湛之思，尤邃于历学”。他认为，“易，天道也，历之元也，知历斯知天，知天斯知易，而历法乃寥寥莫传哉”。在历法知识“寥寥莫传”的背景下，他先后到吴、燕等地游历，“遍诹业天官氏之书”，并和唐顺之、顾应祥等讨论历法问题。

  周述学主要研究历法，据记载，他“撰《中经》，用中国之算，测西域之占，又推研五纬细行，为星道五图。于是七曜者皆有道可求。与武进唐顺之论历，取历代史志之议，正其讹舛，删其繁芜，撰大统、万年二历通议，即《神道大编》中《历宗通议》也”。此外，他还研究其他许多问题，据王鸿绪《明史稿》“周述学传”记载：“星命、风水、太乙、六壬、遁甲、演禽、风角、鸟占、兵符、阵法，靡不洞其玄微，阐其秘旨，作有成书”。《明史》“周述学传”则记载：“自历咀外，图书、皇极、山经、水志、舆地、算法、太乙、壬遁、演禽、风角、鸟占、兵符、阵法、卦影、禄命、建除、葬术、五运六气、海道金针，莫不各有成书，凡一千余卷，统名日《神道大编》”。又据《明史·艺文志》记载说周述学著有《天文图学》、《历宗通义》、《中星测》和《历草》各一卷。所以，周述学在学术兴趣上可以说涉猎非常广泛。 

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