毕粹德和丁龙_风闻
猛起-2022-04-07 16:05
《左传·襄公二十四年》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言’,虽久不废,此之谓不朽。” 立德乃思想导引,行为标准,但是马克思说物质决定意识,意识受限于物质,世人皆受环境利益驱使,能够摆脱物质的影响,思想独立,以道引之,以德衡之,立垂世之模范,其至难矣。所以立德只能适用于少数人,不能影响大多数人。既然影响不大,立德排在三不朽之首,我是一直怀疑的。
凯恩斯说:长期来看,我们都将死去。不能实实在在地解决当下的事,不能实实在在解决百姓问题,不能解决现在,何以图将来?车辙之鲫,东海之水,远水不能解近渴啊。立功不仅解决现在的问题,还为将来的发展奠定基础。没有开发远东,俄罗斯何有今日疆域之广大?没有左宗棠西征,何有今日之新疆?但立功乃一时之功,虽解一时之急,且影响未来,但是长期来看不如立言。
立言可制定规章典范、行为准则,可促进技术发展,保障文化传承,其作用广度、深度、时间长度无不巨大。为何造纸术是改变世界的发明?因为它为立言提供了保障,为立言扩大了传播,现在互联网亦不过如此。
所以在我心目中,三不朽的排序是立言、立功、立德。凯撒之武功盖世,难比苏格拉底、柏拉图、亚里士多德思想之光辉;秦皇汉武之皇图霸业,也难比孔孟之遗泽千年。神农轩辕尧舜之德只不过是神话传说而已,即使如实,其作用亦难以确认,现人有以尧舜为榜样的吗?以雷锋为榜样的都少之又少吧。
但是看到两个普通人的出现,让我的想法有所改变。
1919年6月27日,《凡尔赛条约》正式签字的前一天,一个奇特的包裹邮寄到了当时的中国外交总长、也是巴黎和会中国代表团团长陆征祥手中,包裹里面有一把手枪和一张字条,字条上写着:“苟签名承诺日本之要求,请即以此枪自裁,否则吾辈必置尔于死地!”署名为:“中国劳工——山东省莱芜县牛泉镇上裕村农民,编号97237,毕粹德。”一战期间,14万华工历尽千辛万苦来到一战西线战场,冒着生命危险为协约国军队提供后勤支援,为早日结束这场人类史上极具破坏性的战争做出了不可磨灭的贡献。但在1919年巴黎凡尔赛和平会议上,尽管中国劳工为协约国的胜利做出了巨大贡献,北洋政府也派军队出兵山东,但是美、英、法三国却共同决定把德国在山东的权益转交给日本,而不是归还给中国,中国在巴黎凡尔赛和会上遭受莫大的屈辱。作为一个社会最底层的人,作为一个可怜的劳工,毕粹德却挺身而出,虽然他不久后就客死法国,但是他却心系国家。我终于体会到了“天下兴亡,匹夫有责”。
再往前二十年,丁龙,一个普通的美国雇佣工,一个卑微的仆人,在其他仆人都离主人而去之际,却对主人说受人之托,忠人之事,人要忠心。要知道他却是一个地地道道的文盲,一个普普通通的中国农民,他所知道的都是他爷爷传给他父亲,他父亲传给他。丁龙这样没受过教育的中国人,竟有这样一颗纯朴正直的内心,卓越的品格和忠诚的行为。从此主仆二人不离不弃,相处似知己。丁龙克勤克俭,忠诚伺主,终生未娶,到了晚年退休之际,他却对主人说,要把毕生积攒的1.2万美元全部捐献给美国的哥伦比亚大学,请求这所大学能建立一个汉学系,来研究他的祖国的文化,让美国人能了解中国!那一年正是中国的苦难年,就是在这一年,清政府被迫签下《辛丑条约》,承诺四亿中国人每人一两白银的巨额赔款。丧权辱国,中国人更是被西方人瞧不起。国家和民族如此飘摇之时,而这个卑微的中国仆人,身在异国他乡,一直没有忘记自己的祖国。他怀着一个崇高的愿望,希望美国人能了解中华民族的古老文化和传统,他要在哥伦比亚大学里建立一个以中国文学为根底的汉学系,以传播中国的文化。卡朋被丁龙的愿望所感动,对眼前这位中国仆人再次刮目相看。卡朋,他决定以自己的全部力量,帮助丁龙实现他的梦想。卡朋先后捐款近五十万美元,终于在哥伦比亚大学建立了一个以传播中国传统文化为主的东亚系,同时坚持以丁龙的名字命名,设立了“丁龙汉学讲座”,直到今天,它还是美国研究中国文化的顶级学术殿堂。真正让人想不到的一个地位卑微的普通中国人,竟然怀有这么崇高的理想。正因为他的美德,让卡朋去立功,设立汉学;正因为他的美德,让哥伦比亚的汉学系可以立言不绝。
十室之邑,必有忠信,这就是道德的力量吧。立功、立言都需要一定的条件才能做到,但是立德呢?立德,却是人人可以做到的。立德,不必光辉如尧舜。无论富贵贫贱与卑微,无论顺逆,不失孤勇,常怀忠信,毕粹德和丁龙是也。阳明曰:我心光明,夫复何言。