清明节为何有了祭祖扫墓的习俗？_风闻

上节,主要叙述了本属于二十四节气中的自然节气的清明因何演变成民间节日的一些历史渊源，下面简述一下，清明节所衍生出来的一些民间祭祖扫墓习俗呢？

清明节为何有了祭祖扫墓的习俗？

艾君/文

随着历史的变迁、人类文化的发展，清明内涵逐渐丰富起来，让这本是我国农历二十四节气中第五个自然节气，在数千年中华节日文化发展中又承载了传承中华习俗文化的功能，成为迄今为止唯一身兼自然与人文两大内涵的中华民间传统节日，凝结着中华文化之精华。不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着人们的衣食住行，甚至是文化观念……今日的清明节，已成为一个以倡导感恩、弘扬孝道、祭祀先人的追思为主，以休闲娱乐为辅助的综合性春季节日，其中主要民间风俗是扫墓，这充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神。

在祖先祭祀仪式中慎终追远，在踏青郊游中享受春天乐趣，文化传承与身心调适是清明礼俗文化的重要功能。

我们知道，民间扫墓过程一般会包括：坟墓除草、清扫垃圾、坟墓上土（培土）、插柳献花、祭祀追忆等过程。那么，清明节为什么衍生出祭祖扫墓习俗呢？综合分析来看，主要有三点：

**一是学古代“墓祭”之礼。**扫墓源于5000年前的墓祭，就是在坟墓前祭祀先人。根据考古发现，早在新石器时期，我国已经有了墓祭习俗，在殷商时期墓祭之风渐为风行。在古文献中曾提到一个为人所耻笑的齐国人。这个齐国人经常到东郭的坟墓前乞食祭墓的祭品，可见当时扫墓的风气已经盛行。在我国民间“一年三祭”，除春节外，有清明、中元节和寒衣节。此外，古代帝王曾将墓祭确定为国家礼制。上古时期有“墓而不坟”之说，就是只打墓坑，不筑坟丘。后来，便“墓而且坟”，祭扫之情便有了依托。而清明节扫墓习俗也始于古代帝王将相的“墓祭”之礼。后来随着民间上巳节的日渐式微，民间也争相仿效帝王将相的“清明墓祭”之礼，于清明日祭祖扫墓，便历代沿袭，从而成为中华民族一种固定的风俗。即使远离家乡也要尽可能在清明回乡扫墓。

**二是倡传统“气节”之韵。**而清明属季春之月，细雨绵绵，草木萌生，踏青远足，南燕北归，雨季也将到来。“事死如事生”。自然想到坟茔墓地中已去的亲人，引发清明墓地祭扫追思的情怀，于是，清明萌生去探视亡亲墓地，清理四周障碍、加固修缮墓地之“扫墓”。这正是由与农事活动相关的自然之“气”，而转为缅怀先人品质之“节”，具有特殊的感恩意涵。

**三是扬“慎终追远”之孝。**孝道是中国文化精神之本，“孝无则德无儒无”，传统文化之神亦无。良好的家风，不仅是先人给后人留下的持家之道，更是宝贵的精神财富。它指引着我们对“恶”防微杜渐，对“善”积极作为。家风的传承，不仅需要内容，也需要行动。祭之意义在于教人返本报始以示知恩报恩，以表孝道师道。古人说，“礼有五治，莫重于祭”“慎终追远，民德归厚”。而春光明媚的清明去祭祀扫墓，也在于教人返本报始以示知恩报恩，以表孝道。通过慎终追远、学先人品质、铭先人教诲、倡孝敬先人，借以表达感恩之情，体现血脉相连的亲情之爱，也是民族精神的一种传承。缅怀先人是生命的尊重，也是对过往历史的敬畏，对先人奋斗和辛劳的敬重。

时代在发展，社会在进步，随着职业的分工、劳动节奏的加快，我们在传承慎终追远之祭祀文化的同时，也应与时俱进，让清明扫墓文化清明起来。

从社会发展看，一些地方民间流行的“烧香烧纸、献纸人纸车和糕点酒水”等祭祀旧俗，己影响到社会的文明发展和人们的生活环境的改善。在倡导低碳环保的今天，应该大力提倡和发扬低碳环保祭祀方式，倡导生态文明祭祀新风尚，这是社会文明发展的必然要求，因此，给清明节等祭祀风俗注入新时代民俗元素也是当务之急。而近几年，一些地方民间兴起的清明网上祭、鲜花祭、洗墓祭、植树祭、家庭追思会等祭祀新风，都能同样表达心绪，寄托情感，不失为好的风尚。既传承了中华祭祀文化的涵义，也让传统对接现实，让祭祀感恩孝道观融进现代文明生活。这些祭祀方式的革新，值得社会提倡。另外，只要心有，无论何时扫墓祭祀，都能表达同样的心绪，寄托同样的情感。

随着时代的节日文化的演绎和兼容并蓄，而今的清明节已成为中华节日长河里，唯一身兼自然与人文两大内涵的中华传统节日，因而，也逐渐形成了除了祭祀外，还有踏青、荡秋千、玩蹴鞠、牵勾、打马球、插柳、斗鸡等颇具民族特色和地方文化特色的节俗。有的地方清明也有吃鸡蛋和小葱，取其清白之意；有的地方要吃红皮鸡蛋，表示既怀念已故亲人也希望子孙满堂。

而今，清明文化的深刻内涵和丰富的内容也吸引了众多外国人的关注。伴着春暖花开、万物复苏、天清地明、春游踏青的好时节，清明文化正在时代的春风中走向海外。2013年，清明节已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。（注：此文节选自民俗学家艾君“我们的节日”讲座第11讲讲稿，原发于《工会博览》2020年11期（四月中旬）《身兼自然与人文内涵的中华传统节日——请明节》）