如何“主观”地看待俄乌冲突_风闻
青骓书-儒学元士,野生左派,高能黑户。2022-03-24 11:56
如何“主观”地看待俄乌冲突
写在前面。
写此文起因:昨天早上,女朋友看了一篇百度推送短文。文章的噱头是网红数学天才“韦神”,韦神的学生上课时拍了黑板上的板书,只有英文并且还看不懂,于是感叹“原来数学的尽头是英文”,有学生戏谑说:“原本是逃避英语才选数学,结果课上没有数字只有英文,逃无可逃。”女朋友在教学的过程中遇到过不少自以为是又临考哀嚎不已的学生,所以她觉得文章有画面感,笑了好一会儿,笑过之后,她问我:“哎,你觉得你跟韦神相比,哪个更强?”我正在洗脸,停下想了想,回答道:“这哪有可比性,他们研究的是同维度的无限展开,我研究的是如何贯穿不同的维度,方向都不一样啊。”女朋友撇撇嘴说:“你一点儿都不好玩,我还以为你要争争’数学的尽头是中文’呢。”然后她就走开了。
女朋友是印象派绘画方向的高手,但是她在学习印象派技艺时遇到过很大的困难。她从小数学成绩就很好,她认为数学是最好学的科目,只要记住公式,永远都有正确答案,轻松求得唯一解的过程太舒适了。于是,在没有唯一解的印象派绘画中,她学得快要抓狂了。在她抓狂时,我给她讲中国古典数学的道理,让她明白人的“主观”感受并非绝对自由、无迹可寻,在“天人合一”的思想约束下,主观与客观是可以统一的,并且还可以准确地用色相明度纯度等等数据再现。她经历过这个学习过程,所以才会问出数学的尽头可能是中文的问题。
我想,女朋友画风景时,着重于“看到什么就画什么”的主观感知,但是其画面的安排还是有一些基本的关于远近虚实的约束。那么,对于当下的俄乌冲突,也可以进行“印象派”的描绘啊。
进入正题。
俄乌冲突,这个当下热点事件,几十亿人在观察它,人们带着各自的主观意识形态来“看”它,人们又用各自的话语去描述它。受制于信息来源不确定的影响,每个人对于这个热点的描绘都会带上主观色彩。
如何让自己的主观色彩更接近于真实呢?
我们需要一个“天人合一”的约束。
中国传统文化中的周易六十四卦可以充当这种约束,对主现色彩的约束。可以假设六十四卦是六十四个公式,需要把我们看到的数据代入其中一个公式。
如何得到最主观的感受呢?就让自己站在俄乌两个当事人的立场来看看冲突。
兄弟相争,祸起萧墙。这是最主观的色彩,在周易六十四卦中,天火同人卦,它就是讲述同宗之事的“约束”。
同人卦象:
⑥上九(阳)
⑤九五(阳)
④九四(阳)
③九三(阳)
②六二(阴)
①初九(阳)
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同人卦辞:
同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。
《彖》曰:同人,柔得位得中而应乎乾,曰“同人”(1)。《同人》曰:“同人于野,亨,利涉大川。”乾行也(2)。文明以健,中正而应,君子正也(3)。唯君子为能通天下之志(4)。
【注释】
(1)二为同人之主。〈1,二指卦象中六二阴爻,该爻为同人的主调〉。
(2)所以乃能“同人于野,亨,利涉大川”,非二之所能也,是乾之所行,故特曰“同人曰”。〈2,同人曰类象于泽连斯基的行为,乾行类象于俄军快速推进〉。
(3)行健不以武,而以文明用之,相应不以邪,而以中正应之,君子正也,故曰“利君子贞”。〈3,类象于俄军围而不攻、礼让平民等行为〉。
(4)君子以文明为德。〈4,类象于俄军的反法西斯宗旨〉。
《象》曰:天与火,同人(1)。君子以类族辨物(2)。
【注释】
(1)天体在上,而火炎上,同人之义也。〈1,火为文艺,也为文明,各有向上之力。〉
(2)君子小人,各得所同。〈2,俄乌两方各有不同意识形态的支持者〉。
①初九:同人于门,无咎(1)。
《象》曰:出门同人,又谁咎也?
【注释】
(1)居同人之始,为同人之首者也。无应於上,心无系吝,通夫大同,出门皆同。故曰“同人于门”也。出门同人,谁与为咎?〈1,恐俄难民与亲俄难民出逃都无人为难〉。
②六二:同人于宗,吝(1)。
《象》曰:“同人于宗”,吝道也。
【注释】
(1)应在乎五,唯同於主,过主则否。用心扁狭,鄙吝之道。〈1,为乌方当权势力〉。
③九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴(1)。
《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁不兴”,安行也(2)。
【注释】
(1)居同人之际,履下卦之极,不能包弘上下,通夫大同;物党相分,欲乖其道,贫於所比,据上之应;其敌刚健,非力所当,故“伏戎于莽”,不敢显亢也。“升其高陵”,望不敢进,量斯势也,三岁不能兴者也。三岁不能兴,则五道亦以成矣,安所行焉?(2)安,辞也。〈1,2,俄乌军队对峙的形态。〉
④九四:乘其墉,弗克攻,吉(1)。
《象》曰:“乘其墉”,义弗克也。其吉,则困而反则也。
【注释】
(1)处上攻下,力能乘墉者也。履非其位,以与人争,二自五应,三非犯己,攻三求二,尢而效之,违义伤理,无所不与,故虽乘墉而不克也。不克则反,反则得吉也。不克乃反,其所以得吉,“困而反则”者也。〈1,俄军形态。〉
⑤九五:同人先号咷,而后笑,大师克相遇(1)。
《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。
【注释】
(1)《彖》曰:“柔得位得中,而应乎乾,曰同人。”然则体柔居中,众之所与;执刚用直,无所未从,故近隔乎二刚,未获厥志,是以“先号咷”也。居中处尊,战必克胜,故“后笑”也。不能使物自归而用其强直,故必须大师克之,然后相遇也。〈1,俄军的发展状态〉。
⑥上九:同人于郊,无悔(1)。
《象》曰:“同人于郊”,志未得也(2)。
【注释】
(1)郊者,外之极也。处“同人”之时,最〈〉在於外,不获同志,而远於内争,故虽无悔吝,亦未得其志。(2)凡处同人而不泰焉,则必用师矣。不能大通,则各私其党而求利焉。楚人亡弓,不能亡楚。爱国愈甚,益为它灾。是以同人不弘刚健之爻,皆至用师也。〈1,2, 同人最终结局,也代表国家意识形态方面的结局,若和谈成功则为最好结局。〉
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以上为同人卦爻辞,其中(1)为晋代王弼的注解,以“得意忘象”为旨意,可从其文字中体会俄乌冲突的意境。〈1〉为青骓书针对卦象如何代入主观色彩的穿针引线。
无论读者你是什么样的意识形态,在同人卦的约束下,揣摩卦爻辞的色彩,最终都可以得一个接近真实的印象派画面。