如何“主观”地看待俄乌冲突_风闻

如何“主观”地看待俄乌冲突

写在前面。

写此文起因：昨天早上，女朋友看了一篇百度推送短文。文章的噱头是网红数学天才“韦神”，韦神的学生上课时拍了黑板上的板书，只有英文并且还看不懂，于是感叹“原来数学的尽头是英文”，有学生戏谑说：“原本是逃避英语才选数学，结果课上没有数字只有英文，逃无可逃。”女朋友在教学的过程中遇到过不少自以为是又临考哀嚎不已的学生，所以她觉得文章有画面感，笑了好一会儿，笑过之后，她问我：“哎，你觉得你跟韦神相比，哪个更强？”我正在洗脸，停下想了想，回答道：“这哪有可比性，他们研究的是同维度的无限展开，我研究的是如何贯穿不同的维度，方向都不一样啊。”女朋友撇撇嘴说：“你一点儿都不好玩，我还以为你要争争’数学的尽头是中文’呢。”然后她就走开了。

女朋友是印象派绘画方向的高手，但是她在学习印象派技艺时遇到过很大的困难。她从小数学成绩就很好，她认为数学是最好学的科目，只要记住公式，永远都有正确答案，轻松求得唯一解的过程太舒适了。于是，在没有唯一解的印象派绘画中，她学得快要抓狂了。在她抓狂时，我给她讲中国古典数学的道理，让她明白人的“主观”感受并非绝对自由、无迹可寻，在“天人合一”的思想约束下，主观与客观是可以统一的，并且还可以准确地用色相明度纯度等等数据再现。她经历过这个学习过程，所以才会问出数学的尽头可能是中文的问题。

我想，女朋友画风景时，着重于“看到什么就画什么”的主观感知，但是其画面的安排还是有一些基本的关于远近虚实的约束。那么，对于当下的俄乌冲突，也可以进行“印象派”的描绘啊。

进入正题。

俄乌冲突，这个当下热点事件，几十亿人在观察它，人们带着各自的主观意识形态来“看”它，人们又用各自的话语去描述它。受制于信息来源不确定的影响，每个人对于这个热点的描绘都会带上主观色彩。

如何让自己的主观色彩更接近于真实呢？

我们需要一个“天人合一”的约束。

中国传统文化中的周易六十四卦可以充当这种约束，对主现色彩的约束。可以假设六十四卦是六十四个公式，需要把我们看到的数据代入其中一个公式。

如何得到最主观的感受呢？就让自己站在俄乌两个当事人的立场来看看冲突。

兄弟相争，祸起萧墙。这是最主观的色彩，在周易六十四卦中，天火同人卦，它就是讲述同宗之事的“约束”。

同人卦象：

⑥上九（阳）

⑤九五（阳）

④九四（阳）

③九三（阳）

②六二（阴）

①初九（阳）

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同人卦辞：

同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰“同人”(1)。《同人》曰：“同人于野，亨，利涉大川。”乾行也(2)。文明以健，中正而应，君子正也(3)。唯君子为能通天下之志(4)。

【注释】

(1)二为同人之主。〈1，二指卦象中六二阴爻，该爻为同人的主调〉。

(2)所以乃能“同人于野，亨，利涉大川”，非二之所能也，是乾之所行，故特曰“同人曰”。〈2，同人曰类象于泽连斯基的行为，乾行类象于俄军快速推进〉。

(3)行健不以武，而以文明用之，相应不以邪，而以中正应之，君子正也，故曰“利君子贞”。〈3，类象于俄军围而不攻、礼让平民等行为〉。

(4)君子以文明为德。〈4，类象于俄军的反法西斯宗旨〉。

《象》曰：天与火，同人(1)。君子以类族辨物(2)。

【注释】

(1)天体在上，而火炎上，同人之义也。〈1，火为文艺，也为文明，各有向上之力。〉

(2)君子小人，各得所同。〈2，俄乌两方各有不同意识形态的支持者〉。

①初九：同人于门，无咎(1)。

《象》曰：出门同人，又谁咎也？

【注释】

(1)居同人之始，为同人之首者也。无应於上，心无系吝，通夫大同，出门皆同。故曰“同人于门”也。出门同人，谁与为咎？〈1，恐俄难民与亲俄难民出逃都无人为难〉。

②六二：同人于宗，吝(1)。

《象》曰：“同人于宗”，吝道也。

【注释】

(1)应在乎五，唯同於主，过主则否。用心扁狭，鄙吝之道。〈1，为乌方当权势力〉。

③九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴(1)。

《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也(2)。

【注释】

(1)居同人之际，履下卦之极，不能包弘上下，通夫大同；物党相分，欲乖其道，贫於所比，据上之应；其敌刚健，非力所当，故“伏戎于莽”，不敢显亢也。“升其高陵”，望不敢进，量斯势也，三岁不能兴者也。三岁不能兴，则五道亦以成矣，安所行焉？(2)安，辞也。〈1,2,俄乌军队对峙的形态。〉

④九四：乘其墉，弗克攻，吉(1)。

《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其吉，则困而反则也。

【注释】

(1)处上攻下，力能乘墉者也。履非其位，以与人争，二自五应，三非犯己，攻三求二，尢而效之，违义伤理，无所不与，故虽乘墉而不克也。不克则反，反则得吉也。不克乃反，其所以得吉，“困而反则”者也。〈1，俄军形态。〉

⑤九五：同人先号咷，而后笑，大师克相遇(1)。

《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

【注释】

(1)《彖》曰：“柔得位得中，而应乎乾，曰同人。”然则体柔居中，众之所与；执刚用直，无所未从，故近隔乎二刚，未获厥志，是以“先号咷”也。居中处尊，战必克胜，故“后笑”也。不能使物自归而用其强直，故必须大师克之，然后相遇也。〈1，俄军的发展状态〉。

⑥上九：同人于郊，无悔(1)。

《象》曰：“同人于郊”，志未得也(2)。

【注释】

(1)郊者，外之极也。处“同人”之时，最〈〉在於外，不获同志，而远於内争，故虽无悔吝，亦未得其志。(2)凡处同人而不泰焉，则必用师矣。不能大通，则各私其党而求利焉。楚人亡弓，不能亡楚。爱国愈甚，益为它灾。是以同人不弘刚健之爻，皆至用师也。〈1,2, 同人最终结局，也代表国家意识形态方面的结局，若和谈成功则为最好结局。〉

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以上为同人卦爻辞，其中（1）为晋代王弼的注解，以“得意忘象”为旨意，可从其文字中体会俄乌冲突的意境。〈1〉为青骓书针对卦象如何代入主观色彩的穿针引线。

无论读者你是什么样的意识形态，在同人卦的约束下，揣摩卦爻辞的色彩，最终都可以得一个接近真实的印象派画面。