所谓宙斯是源自中国文献的伪古希腊神话_风闻

以太，源自中国的名词和概念（番外篇）

作者：芋头微波；

往期回顾：《以太，源自中国的名词和概念》

《古希腊罗马学者不可能有百万字著作流传（一）》

《古希腊罗马学者不可能有百万字著作流传（二）》

前文（https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404737078654272056 ）论证了所谓“以太”实是源自中国的“太一”，中国“太一”几乎所有概念，都能在所谓古希腊以太“认识”里找到对应的意义，这已经不能用巧合来说明了。

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一、或有人言：“古希腊神话是一个完整体系的神话系列，宙斯和“以太”带有中国“太一”之意，只是东西神话阐释同样事物的巧合，不宜牵强附会”。

芋头答：且不说“以太”全部概念都能在中国“太一”文献中找到的“巧合”，我们就说成体系的事。

      人类知识源自实践与经验，从广泛、零散的知识到成体系的归纳，是需要时间和一代代人传承发展和总结。神话就是知识、历史的抽象化、神化和故事化。远古神话一开始就应该是零散且相互无关联的。甚至同一个远古神话，人名/事件/结果/关系，都会在传承中出现各种版本的差异。这是信息传播、文献传播的必然规律，不随人的意志改变而改变。看看最注重文献记录和保存、最富有文学素养、至今文明没断的中国，看看中国远古神话是什么状态就知道了：没有明确的所谓主神，没有完整的神族系统。

      如无官修，这种情况将会更为混乱，没有例外。完整体系的神话，只能是后世的修改和整理，不可能出现在远古。同理，完整体系的近现代科学，只能出现在近现代，不可能出现在远古，无论这些科学知识正确与否。

      远古的科学和神话，可以有相对的体系性，但不可能是完整体系。完整体系，恰恰是所谓古希腊神话、古希腊科学最大的漏洞所在。

中国上古神话没有体系性，甚至内容有冲突，符合远古文化传播的规律

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二、或有人言：“古希腊神话宙斯虽有称以太[1]，这是以太拥有至高之意引申而来的，虽然宙斯和“以太”确实有“宇宙”、“天空”、“宇宙精灵之气”的意思[1][2]，但古希腊神话有专门的以太神‘埃忒尔’。古希腊神话中埃忒尔也是光明神[2]，所以宙斯其实和以太并不相关”。

芋头答：这是“太一”多个概念传到西方，西方难解其意，因而造成其神话的混乱。

      还是那样有趣，古希腊关于宙斯的事，一大堆内容都能在中国文献中找到“出处”，又是那么巧合啊。

1.“太一”可指帝星所在的紫微宫，与帝星相对。此时讲天帝/帝星，则把太一称为帝星所在的紫微天宫，在神话中最高等级的天宫所在。

      ●西汉·扬雄·《甘泉赋》：“配帝居之悬圃兮，象泰壹之威神” 。

      ●西汉·司马迁《史记·封禅书》：“以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象太一三星”

      ●隋·萧吉《五行大义·论诸神》：“太一……為天帝之臣……太一者，北辰神名，居其所，曰太帝”

      ……

      所谓古希腊神话中，以太神埃忒尔作为天神之臣，在太空中光辉灿烂的上层化身,是宙斯居留的地方，实源自于此。

紫微天宫

2.“太一”不仅可指天帝，还可指天后，可指天帝之下的神仙。

      ●东晋·佚名《洞神八帝妙精經·三皇三一經》：“太一之神，生之母也。帝君之尊，生之父也。父母本合，號曰元炁。應化分形，號曰父母。母稱太一……天神是此帝君之子”。

     ● 隋·萧吉《五行大义·论诸神》：“天皇太帝，本秉万神图……天一太一主承神……俱侍星。天皇太帝天一，主戰鬥，知吉兇……太神太一，主风雨水旱兵革饥疫灾害……天一是含養萬物。太一是察災殃。是為天帝之臣……天一主豐穰，太一主水旱兵饑，合十二神，游行九宫十二位”。

      ……

      所谓古希腊神话十二主天神，有宙斯，有宙斯老婆、有宙斯子女、有宙斯之臣，管理战争、农业、丰收、形体丰满、知识、食物烹饪、海水等，很多位经常搞出人间灾祸出来，实源自于此。

清·金廷標·坐蓮仙翁

3.“太一”可指三皇之一。

      隋·萧吉《五行大义·论诸神》：“天皇太帝曜魄寶，地皇為天一，人皇為太一”。

      ……

      所谓古希腊神话有“乌兰诺斯-克洛诺斯-宙斯”三代神皇之说，而宙斯亦称以太，又很巧合对应了太一。而且我们相信，洋人乱翻译乱抄袭，以讹传讹，搞成太一吃人皇、天一干地皇、地皇生天一……于是有了宙斯吞掉怀孕“人和神的皇”的墨提斯的故事；于是有了地母盖亚生出天皇乌拉诺斯，乌拉诺斯一直压着盖亚发泄性欲等等这些极为荒诞邪恶、毫无人性的所谓古希腊神话。

      然而，今天的西方说，很讲文明的古希腊人很推崇和敬仰这些神，相信这种鬼话的人，有生活常识和基本逻辑吗？

三皇五帝图

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三、或有人言：这些都是搜刮中国古文献，捕风捉影的牵强附会。

      芋头答：中国古文献确实浩瀚如海，但涉及“太一”的文献真的不算多。既然不给用多书论证，那么我们就看一本书——金·侯善渊《上清太玄集》。此书是道家修丹之书，旁涉哲学、天文、医学和为人处事。此书对于外行的中国人来说，就是天书级别的，更不用说洋人了。

      很多人不知道，洋人曾经极度追捧中国，其中道家之书对近现代西方的哲学、科学、伦理学乃至心理学都影响巨大。比如《太乙金华宗旨》在20世纪初被专业地系统翻译到西方时，就引发西方的震动和反响，其中最为人所知的，就是当时非常出名的人格分析心理学创立者荣格。荣格不仅公开承认此书对他学说起到关键启发作用，还为此书初版长篇作序宣传。

《太乙金华宗旨》的德文版《金花的秘密:中国生命之书》曾轰动西方

      要知道，这书在道家典籍中，只能算是入门级的……想想《上清太玄集》在近代为传教士所知，学习并传到西方会是什么样子？

      误解、错误翻译肯定是跑不掉的，传播中的各种删减加工脑补、寻章摘句、以讹传讹、多国语言翻译纰漏等等，估计一个都不会少。

      洋人西方中心思想极其严重，自然不愿意承认这些文化养料源自东方，又不能说这些加工的多神神话和基督教有关，于是就安给了至今都没大型人类遗址的古希腊了。

       我们现在就来看看这本书里，和宙斯“巧合”有多少。

      ●“二威靈禪奕，剿銳鐲氛。忘形留質，釋偽存真……玉虛盈狀，靈寶滋純。扶曦叔弈，契道登晨。混元凝祖，太一無分。先天曆化，是謂生神”。

——宙斯是第二代天皇克洛诺斯和第二代地母瑞亚所生。克洛诺斯吞食自己子女时也不看一下长什么样子的，瑞亚递个石头的假货也照吞不顾，因此留下了真货宙斯。宙斯成长后，娶了叔伯的女儿墨提斯，给百臂巨神“合宜之物……琼浆玉液……胸中重新涌起豪气”[2]，并最终登极成为新天皇。“宙斯是以太……是天空”[1]，也是“神和人的父”[2]

      ●“滾出扶桑日一輸，輝輝焰赫照虛空。乾元鼎裏添離火，太一爐中起巽風。煉就金丹飛宇宙，燒成大樂出穹窿 ”。

—— “虚冥和漆黑的夜从混沌中生，天光（以太）和白天又从黑夜中生”[2]。以太神埃忒尔在太空中光辉灿烂的上层化身，是宙斯居留的地方。

      ●“貪淫似野禽，好色過山獸。常作畜生心，勿思天地祐”

—— “是以太、是大地、是天空”的宙斯贪淫好色，经常变身小鸟、天鹅、鹰、牛等禽兽动物奸淫女性。

      ●“玄元太一妙含宏，混內氤氳滿目生。唯有二神交兩曜，陰靈化作一天星 ”。

——混沌中，地母盖亚生出第一代天皇乌拉诺斯，乌拉诺斯与盖亚性交生出第二代天皇克洛诺斯，克洛诺斯的儿子是宙斯。

      ●“明混兀象帝之先，曉大洞虛谷之外……外爍神光，混入太虛，遍應實其腹也”。

——为了防止天帝克洛诺斯吞掉宙斯，瑞娅事先把初生的宙斯藏进一山谷洞中，然后把石头代替宙斯，蒙混给克洛诺斯吞进肚子里。

     ●“雷仙問至神合道：道法三才已久長，神通至妙覺清凉。混成一炁歸元首，獨立先天道德鄉 ”。

—— 天界历三代天皇：乌拉诺斯、克洛诺斯和宙斯，都神通异常，都毫无道德。雷神宙斯先在奥林匹克山搞独立，最终推翻克洛诺斯，统一神界，成为至高之神。

      ●“太一先天，昊境虛皇，無上至尊”。 

——“（宙斯）是高于一切之存在”[1]。

      ●“玄元生古蒂，太一混先天。應物千真首，凝空萬象權”。

——乌拉诺斯生克洛诺斯，克洛诺斯生宙斯，他们都是天皇，都曾在神界掌握最大的权力。

所谓的古希腊神话实为近代伪造

      如果说以上只是零星文字对应，不足以凭，那么以下大片大段文字的对应，还能用巧合和牵强附会来解释吗？

      ●“太寧虛梵圓通銘：混沌之中，寂寥何有。元氣流通，純精感激，然後真一生焉。真一應兆，神明出化，迺無中之有，有中之無。大則包羅無外，廣不可窮……氤氳漸著，天地混茫……濁滯弊蒙，一真之浩散。四生六道，或去或來，何日之休期。五蘊九邪，隨聲隨色，甚時之了首……慧刀一舉，劈恩山之取玉；神劍雙揮，次苦海之求珠……啟通太始之天……神明實腹，外顯諸仁。三心巨智，五眼圓明……體有著空，似盲夫之入間……修行踵玄門，成天下之變”。

      ●“七言絕句：玄元至道奚能識，寂寂寥寥無縫入。叩硬威風拶破天，凝空萬點流星出。元始虛皇生太古，堪宜萬世玄元主……元始生居浩劫先，開明三境立重玄。生天生地從伊變，劫壞長存尚儼然……混元神帝暗相傳。胎光運入靈陽體，六洞飛精出九天。笻杖斡開圓覺海，戒刀劈碎玉京山。龍宮捧出玄珠燦，窈窕流光天地間……規質琳琅逆上巔，靈烏降落海鰲邊……神劍磨開顛馬怕，慧刀揮處耍猿驚。乾坤迥絕羣魔首，一派威光世界傾。夜擲琅琊入海雄，豁開水府見龍宮……真聖降臨還本位，復携神劍上魁罡……御易龍遊赤帝鄉，羅元仙子坐華陽……一顆靈砂耀太清，混然虛谷見无形……乘龍姹女遊金闕，跨虎嬰兒翫玉京。踏破崑崙撞透天，返余至道復歸元”。

      ●“長思仙七首：慧刀呈，斬三彭，處正貞廉絕愛情。恬然守素瑛，眼明明，道盈盈。碧海丹華現玉清，澄澄一點星”。

——混沌中，地母盖亚生出第一代天皇乌拉诺斯。乌拉诺斯是繁星点点的天空本体，包罗一切。“广大的乌拉诺斯带来了夜幕，他整个儿覆盖着盖亚”[2]，性交生出众神。盖亚的本体是大地，因为乌拉诺斯无有休期的性交，以致天地不分。众神出生尤同未生，“淫逸”的乌拉诺斯把他们都藏在大地盖亚之中。

      乌拉诺斯的子女中，“狡猾多谋……所有孩子中最可怕”[2]的克洛诺斯用刀阉割了乌拉诺斯，让其回归天空，远离大地，从此天地初开。

      克洛诺斯将切下来的阳具扔到大海，阳具在海中漫出“一簇白色的水沫”[2]，因而大海诞生了美丽却不守妇道、到处招蜂引蝶、到处生私生子的性欲女神阿芙洛狄忒。

      畏惧诅咒的克洛诺斯吞食自己的子女众神，吞食时像瞎了一样，被人用石头掉包孩子也不知道，以致在虚谷山洞逃过一劫的宙斯日后成长修行，并推翻克洛诺斯一门统治的战争。

      诸神战争中，听从盖亚意见“与三神联手将获得胜利和辉煌的荣耀”[2]，释放出被乌拉诺斯囚禁的三个独眼巨神和三个百臂巨神。“圆眼……强健有力而灵巧”[2]的独眼巨神为宙斯铸造雷电武器，百臂巨神用武力帮助宙斯击败克洛诺斯。

      ●“七言絕句：……坐間雲霧鎖寒溪，霹靂崢嶸聒太微。銀浪萬條傾碧澗……雲奔電激貫虛無。霹靂崢嶸……煉就通神劍，修成智慧刀。降龍伏虎斬邪妖……泰上玄元祖，生居浩劫先。首初傳教五千言。演正無疑，誰曉此幽玄。盡喫迷心藥，誰飡續命丹。邪門曲教自纏綿。死墮陰囚，永劫鎮黃泉……道之通，神之用。穿金透石，劍劈無縫……一天銀霧交光，閃爍非遙非近。權為聖祖道家風，古音透入清清韻 ”。

      ——“大智的宙斯”[2]听从智慧女神计谋，给父亲克洛诺斯下药，令其吐出宙斯的兄姐们。宙斯再以独眼巨人打造的霹雳雷电为武器（ “他们送给宙斯鸣雷，为他铸造闪电”[2]），联合众神击败他们父祖辈泰坦神族和各种怪物。诸神之战经历曲折长久，宙斯等“和那些泰坦展开连绵激战”[2]，也给天地带来浩劫。战后，克洛诺斯等战败的泰坦神族被永远囚禁在地狱，宙斯成为天界最高权力。

      ……

      只有六万多字的**《上清太玄集》**就一大堆文字能和所谓的古希腊宙斯神话对应上，这还只是摘出宙斯的一部分而已，还没有说其他所谓古希腊神话人物。巧合太多就不是巧合，如果这还叫巧合，那就是掩耳盗铃的自欺欺人。

太多巧合，就不能称为巧合了

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四、或有人言：“以上中国古文献内容意义完全不是字面的意思，并不能和古希腊神话对应”。

芋头答：当时落后的西方对中国的先进文明极度狂热，不断学习、购买、翻译中国的书籍回欧洲。

      这些书籍有的被翻译者直接篡为己作，博求名利，比如**《脉经》之于荷兰**；有的被拆分，当作自己的发现成就，比如《墨子》的小孔成像之于英国；有的启发了西方大师的学术体系建立，却被故意歪曲污蔑，比如中国哲学之于德国……有的被故意改头换面，有的被乱翻译面目全非……

      所以考证西方近代抄袭中国的事，要认识到当时在华传教士的中文及学术水平大多平庸，甚至不堪。翻译过程中，难免就是看字面意思，难以理解内在深意。

      **《上清太玄集》**很可能就被洋人当作神话故事看了，毕竟内丹修行的隐喻暗语之书，没有传承很难尽明。当时和洋人勾结的部分士大夫，往往也是专精于名利、科举、科学等方面，对道家内在修行又没名利可图之事没有兴趣，因而洋人根本就读不懂。

      读不懂不阻碍他们把书通过书信等方式乱翻译回欧洲（因为当时欧洲高价收买中国书籍和翻译作品），为更好翻译成作品，自然就会出现望文生义、脑补改编，形成和原文献内容大相径庭的、有体系、有较强逻辑的完整故事。

 不懂还要强行翻译，洋人至今如此

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五、或有人言：“怎么就一定是古希腊神话抄袭中国文献，不是中国古文献抄袭古希腊神话？”

      芋头答：以上中国文献，从成书开始就有其明确的传播脉络、官修民修再版记录，文献之间能够相互印证，符合版本学、文献学规律，真实不虚。

      反观所谓的古希腊神话，在近代横空出现，有大量不合理的现象，不可思议。谁抄袭谁，孰是孰非，一目了然。

关于所谓古希腊文献真伪，感兴趣的，可参考本芋前作——

《古文献传播规律揭示西方古文献造假》

《纸莎草揭示西方古文献造假》

铁证如山，真伪无需多言。

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参考引用

[1]所谓古希腊埃斯库罗斯《残篇》：“宙斯是以太，宙斯是大地，宙斯是天空。宙斯——这是一切，这是高于一切之存在”。

[2]吴雅凌(译).“神谱笺释.“华夏出版社(2010).