华蓥山双枪老太婆，历史人物还是艺术形象_风闻

首先申明两点：第一，我不反对文学的合理虚构，我反对的是将艺术形象与历史人物的混淆和生牵硬套；第二，我无意质疑先烈们的丰功伟绩，我要讨论的是华蓥山上到底有没有“双枪老太婆”。

如果你到华蓥山来旅游，那么你必须得看到高高耸立的这座雕像：

这样的雕像不止一座，至少在刘隆华的故乡南川也有一座。

1961年，长篇小说《红岩》出版，书中塑造了一位手使双枪指哪打哪的游击队指挥员双枪老太婆，十分成功，随着不同体裁文艺作品的移植，几至家喻户晓。

作为文艺作品，塑造如此英雄形象当然是应该给予赞美的。但改开以后，媒体自媒体开始活跃，这一艺术形象被渐渐地写入历史，甚至写入政府的党史网站，这就必须得较较真儿了。

较什么真儿？较一较历史上的华蓥山到底有没有双枪老太婆的真儿。

在很多政府的网站中，双枪老太婆的原型被确定为刘隆华、陈联诗和邓惠中三人。

这年头时兴在艺术作品中找原型，二郎神、猪八戒，都非要找出个原型来不可。说真话，对于这些做法，我本人十分的不感冒。可人家喜欢这样做，何况双枪老太婆是英雄形象，只要沾点边，就攀个原型，也没错。但是，因为艺术作品里的双枪老太婆能手使双枪百步穿杨，就非要说历史上的刘、陈、邓等也一定是手使双枪百步穿杨，就大错特错了。可偏偏就有那么一大批的历史创作者不这么认为，既然小说里电影里快板书里的双枪老太婆能手使双枪百步穿杨，历史上的刘、陈、邓等，就必须也得手使双枪百步穿杨不可。如今，这样的文章很多很多，很多很多。

只可惜，所有这些文章，却全是近四十年才出台的，八十年代以前从未见有这样的记载，六十年代以前更从来没有这样的记载。

对于双枪女将，我也很感兴趣，多年来也一直在搜寻有关的史料，但是，我无论如何找不到有关刘隆华、陈联诗和邓惠中能手使双枪的哪怕一个字的记载。不知谁能帮我找到，在这我先谢谢他了。

有人可能会说，陈联诗写过自述，自述难道还不算是第一手的史料吗？

且不论仅凭一个人的自述能不能给一件事下定论，咱就先说一说陈联诗的自述到底是不是自述的问题。十分抱歉！那不过是冠以自述之名的、以第一人称创作的文学作品而已。该书出版时，陈联诗已经故去三十多年了。而且该书的写作水平……算了我不说了。有兴趣的可以自己找来看一看，你就知道它能否作为原始史料来使用了。

刘、陈、邓以外，如果华蓥山我地下武装中，还有别的能手使双枪的女将，将其称作双枪老太婆的原型，可不可以呢？可以。

但可是，有吗？

我们就来细数一下华蓥山地区的历次武装斗争，看看有没有这么一个能手使双枪的女将。

第一个，就是陈联诗的丈夫廖玉璧领导的灰色调的游击队。该队于1931年组建，1935年廖牺牲后，队伍解体。华蓥党史办提供的资料上，仅仅写到陈联诗协助其夫动员民众，却并没有关于她参与领导和手使双枪的记载。

由于川东乃国民党统治的中心后方，从廖玉璧游击队失败，一直到抗战结束，就再无任何红色武装存在于此。一直到1948年秋，根据中共中央关于南方各省工作“凡有可能建立公开游击根据地者，应即建立公开游击根据地”的指示，川东以华蓥山为中心的武装起义，才又相继爆发。

起义很快就失败了。由于是各支队各自分散进行，起事时间不同，失败时间也不同，但坚持时间最长的也不过半个多月，而最短的，有两个支队，是当夜起事，天不亮就溃败了。整个起义总共歼敌9人。

起义领导人分别是：

总指挥：王璞。

第四支队，负责人未详。

第五支队，领导人谈剑啸、刘隆华、杨玉枢、秦华、曾永兴、曾霖等。其中的政委刘隆华即所谓双枪老太婆原型之一。

第六支队，领导人未详。

第七支队，负责人张蜀俊、杨奚勤等。

第八支队，负责人蔡衣渠。

以上各支队的领导人，唯一的女姓就是刘隆华了，不过这个女政委是在起义前不久才受组织派遣来到川东的，起义很快失败了，她也就另行他调离开华蓥山了。她参加领导的五支队的起义，两股力量各与敌作战1次，各毙敌1人，而被击毙的二敌中，也没有资料显示是刘隆华射杀的。

双枪老太婆的另一原形邓惠中也是参加了起义的，但不知在哪个支队，也找不到有关她参战和手使双枪的记载。

当时的川东，不是拉锯区，不是游击区，更不是解放区，那是国统区，还不是一般的国统区，自进入四十年代以来，那里已经是建立起巩固的政权的国民党核心统治区。在这样的地区，发动大规模的武装起义，被证明是不明智的。起义失败后，川东党吸取教训，将搞大暴动改为组织游击队，于是原来在起义中失散在各地的骨干，组织了多个小型游击队，坚持敌后。各小型游击队主要有：

陈尧楷、徐相应等领导的游击队，活动在张家场、杨通庙、文星乡一带；

王群、向杰栋、胡正兴、粟绍波等领导的游击队，活动在观阁、桂花场、千坵塝一带；

张蜀俊、袁念之领导的游击队，活动在阳和乡、天池乡和挹爽、观音乡一带；

王兆南游击队，活动在东岳乡一带。

遗憾的是，所有这些游击队的领导人和骨干当中，还是没有女性。

其实，只要弄明白当时川东的环境，也就该清楚，在这样的国民党铁桶一般统治的地区，根本就没有你频繁开枪的可能。你这枪声一响，会立马招来百倍千倍的敌军对你进行围剿。陈尧楷、徐永培、徐相应、邵经儒等的被捕和牺牲，就再好不过地说明了这个问题。这样的环境，即使谁真的有左右开弓百步穿杨的功夫，又如何施展呢？

在当时，在国民党统治的后方，如果真有这么一位双枪女将，相信那些热衷于炒作的国统区的新闻媒体，绝对不会只字不提，但也许是我的接触面不够宽吧，我曾经断断续续用了不下十年的功夫翻找当年的报纸，有关双枪老太婆的字眼，就真的只字未见。

对那些敢于在敌后与男爷们一起搞武装暴动的女姓，我是十分崇敬的。但是不是崇敬她们，就必须得承认她们能够手使双枪百步穿杨呢？我看没必要。江姐不会手使双枪，其形象不是照样光灿夺目？

还是回到开头那句话，我不认为小说《红岩》中塑造的双枪老太婆有什么不妥，不仅不认为不妥，我还十分地欣赏。但非要将这样的文学艺术形象写入非文艺的历史作品中，非要说成是历史上的真人真事，就是对历史的大不恭了。

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