华夷之辨能不能辩？_风闻

  普天之下的人民各有形态，本属自然之理。个体行为的差别当然无可厚非，自有典章制度去规范和相互博弈融合。

而一定组织规模性的行为体，频繁出现集群性的“领地追逐”，难道真的是人猿相揖别，只几个石头磨过？  

1、文明也有踉跄的时候

 近代以来的世界是赤裸裸地拉低了中国人的美好政治想象，

打断了古国绵长的政治伦理 绍述传统，

颠覆破败了 东亚第一大行为体 千年苦心孤诣经营的地缘礼义涵养格局。

形塑后的世界，是充斥着纷争和离散的世界，是讲究“市井钻营”的世界。

2、大国的体量规模决定了必须担道义，当仁之际 何须让？

大国的体量和规模决定了其必须担道义，必须形塑利己合他的格局态势。

多事之秋、当仁之际， 何须逊让？

 曾几何时，“乱拳”差点打死“老师傅”，

但“老师傅”终究是回过神来了，

然而 我们似乎还在半糊涂半醒，依旧是尽情敞开了的仁厚，依旧换来周围异样的眼光，

人家看得出奇，我们活得闹心。

到如今，“老师傅”应该看清谁谁不讲武德了吧？ 吊民伐罪的祖传艺能应该发扬光大了吧？

辩经？我们是不会辩那个西洋伪经的，

得着手看看华夷之辨能不能辩一辩。

3、美西方的狂

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂    ---《道德经》

美西方 国家行为体经年累月的“驰骋畋猎”传统，令其心狂不已。

狂到 心思如猿猴般 攀援跳跃、意识如脱缰的野马纵情狂奔。

4、华夷之辨 怎么辩？

文化者，以“文”化人也，以典章制度化人也。

贪吝诡诈的顽嚣悍匪，总得接受文明的教化。

猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。----司马迁.《报任安书》

形格势禁是对他们的起步约束，这种世界融合交往并逐渐深化为“天下一家”的态势，不以我们先天的仁厚为转移。 

八百诸侯乱做一团，谁来王廷制礼作乐、谁来边鄙 扶弱联强（礼乐征伐）？