华夷之辨能不能辩?_风闻
文渊紫光-2022-03-03 00:24
普天之下的人民各有形态,本属自然之理。个体行为的差别当然无可厚非,自有典章制度去规范和相互博弈融合。
而一定组织规模性的行为体,频繁出现集群性的“领地追逐”,难道真的是人猿相揖别,只几个石头磨过?
1、文明也有踉跄的时候
近代以来的世界是赤裸裸地拉低了中国人的美好政治想象,
打断了古国绵长的政治伦理 绍述传统,
颠覆破败了 东亚第一大行为体 千年苦心孤诣经营的地缘礼义涵养格局。
形塑后的世界,是充斥着纷争和离散的世界,是讲究“市井钻营”的世界。
2、大国的体量规模决定了必须担道义,当仁之际 何须让?
大国的体量和规模决定了其必须担道义,必须形塑利己合他的格局态势。
多事之秋、当仁之际, 何须逊让?
曾几何时,“乱拳”差点打死“老师傅”,
但“老师傅”终究是回过神来了,
然而 我们似乎还在半糊涂半醒,依旧是尽情敞开了的仁厚,依旧换来周围异样的眼光,
人家看得出奇,我们活得闹心。
到如今,“老师傅”应该看清谁谁不讲武德了吧? 吊民伐罪的祖传艺能应该发扬光大了吧?
辩经?我们是不会辩那个西洋伪经的,
得着手看看华夷之辨能不能辩一辩。

3、美西方的狂
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂 ---《道德经》
美西方 国家行为体经年累月的“驰骋畋猎”传统,令其心狂不已。
狂到 心思如猿猴般 攀援跳跃、意识如脱缰的野马纵情狂奔。
4、华夷之辨 怎么辩?
文化者,以“文”化人也,以典章制度化人也。
贪吝诡诈的顽嚣悍匪,总得接受文明的教化。
猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。----司马迁.《报任安书》
形格势禁是对他们的起步约束,这种世界融合交往并逐渐深化为“天下一家”的态势,不以我们先天的仁厚为转移。
八百诸侯乱做一团,谁来王廷制礼作乐、谁来边鄙 扶弱联强(礼乐征伐)?