一个陌生的世界_风闻

2022，一个陌生。尤其是2月22日，太2。只是一个平淡无奇的日子，谁也没准备这一天有什么不同，这一天也真的没有什么不同。新世纪对于生活在旧世纪的人们来说，永远是陌生的。旧世纪有世界大战，新世纪没有。旧世纪担忧人类用石头、木棍发动世界大战，新世纪也没有。

和平基于安全两难，世纪末的和平，或许可以基于安全两难的解释。科索沃与伊拉克的两场战争又让一切回归到二战结束的起点上，欧洲思想界重新陷入阿多诺式混乱，如果我们的生活，制造了奥斯维辛，我们还有生活吗？

等待思想家的再次回答，不用等了。思想家永远都在，只是他们“习惯性”的重新陷入沉默。不能做出有益的思考，那就闭嘴。

国关是一个工具性领域，太混乱的专业领域。所谓地缘，就是干涉，对于别的学科来说，地缘这个词汇已经不能接受了。安全两难也是一个过于“粗糙”的定义，两个国家均基于获取安全保障的国家存在要素，打战了。不如干脆定义，国家即战争，成功的国家就是成功的进行一场又一场的战争。人类一直是这么干的，直到二战结束，必须终止这个历史进程。人类除了战争，就是和平，二选一，所以没得选，一定战争。只要二选一，战争是必然，和平是偶然。二战以后只是在行为上慎重起来，愈发谨慎的行为减少了战争爆发的频率。

有三种生活摆在人类的眼前，人与人是狼的罗马帝国，二十世纪的他人即地狱，还有一个新世纪。有一场战争正在眼下爆发，所有人都想透过战争的迷雾去看清楚战争。史学家一定没了兴致，全程围观了二战，反而不知道什么叫做历史。最想透过战争迷雾的，无疑是军事家，不管会不会打战，战争都要延续。军事家永远面对胜利与失败两种可能，所以没得选，胜利是偶然，失败是必然。达到军事目标就叫胜利，比如将军事目标定为毫发无损的投降，还那不如全军尽墨更容易达成。投降，需要敌方接受，没有主动权；全军尽墨太容易了，固然也会有敌军尽墨的乌龙，花点心思，还是可以全军尽墨的。军事胜利的第一要素就是抽象的主动性，失去主动性，判定失败。

没有人知道新世纪的生活应该怎么定义，也没有人去定义，只是生活而已。这很好，谁都不需要一个被定义的生活，比如定义为狼的互相撕咬，或者定义为地狱的抱团同归于尽。生活的本质就是没有定义，当其拥有任何定义，生活就不复存在。许下一世繁华，许下的，就是一个地狱。作为个体的人类生活，不存在定义；作为整体的人类生活，真的可以许下一世繁华，没有战争的世界，必然一世繁华。

在一个没有定义的世界上，民工在工地上搬砖头，上个世界的人们依然生活在上个世纪，思想家闭上了嘴巴，游戏家玩不了《红警》，总有新的游戏。任何时候都有的“新新人类”，一定在网上。旧世纪与新人类已经是两种人类了，没有手机，不看电视，出门带钞票。最坏的就是这一点，居然还有人出门吃饭，而不是等在家里收个外卖；居然用钱买东西，而不是掏出个手机。幸好，人类出门还在两条腿的生物-物理运动，没有将生活彻底交给一个叫做“网络”的世界。

有两种人类被明确的区分，一种是传统上的老古董，面对一个真实的世界，这个世界上的人们，永远无法洞穿战争的迷雾。这个世界上的人们永久生活在柏拉图的洞穴中，永无能力踏出洞穴。只有一种被现实重重制约的生活，天然的生活，而不存在一个被定义的生活。个人可以被定义，生活从来没有定义。一种是新世纪，据说有一块叫做“元宇宙”的赛博领土，人类可以再也不用面对真实的世界了。“元宇宙”尚且遥远，网络世界必然是物理真实的，生活就是网络，网络就是生活。如果没有网络，当然会有一种没有生活的生活了，这种生活，尚且没有人生活过。

网络即谣言是一个先验判断，旧世界的人们没有能力分辨谣言，但是能分清楚钞票，银行取出的一定是真钞。任何时候产生纠纷，都可以去银行验证，知道手里的那张钞票，是真是假。谣言的两个要件，其一是要有事实，其二是解释。指鹿为马就是解释的错误，颠倒黑白也是。网络信息二选一，要么真，要么假，那就统统判定为假，其中有能力验证的那一部分辨明真伪。当人们对网络信息产生怀疑，并无法获得答案，即假定网络即谣言。造谣的一定知道自己在造谣，这样的人类必然无所不知，可以分辨一切真伪。这就是旧世界习惯面对真实的人类，做出的网络即谣言的先验判断，这个“先验”之所在。

最熟悉网络的，就是旧世纪的人们了，上个时代的“新新人类”。只是现在既不上网，也不用手机，还不看电视，习惯用钞票买东西。当然，谁都要用手机，谁也都要上网，只是不再拥有“主动性”。一个被安排的生活而已，一个工具性的生活，就如使用钞票那样。

谣言肯定有着更多的要件，只是人们没兴趣知道什么是谣言，没有谣言的世界肯定更美好，虽然这样的世界并不存在。真实的世界，一定比网络世界更少的谣言，真实的世界就这样莫名其妙的更加美好了。更美好的世界在打战，那真是太不美好了。打战，这个词汇只有游戏家热爱使用，就如每一个字都是主动的写下那样，早已不去罚抄作业的人们，生活基于主动性。没有一种被动的生活，除非是没有生活。选择网络与放弃网络均基于这样一种“不变的生活”，不存在二选一的选择性。没有钱的世界，鸡蛋是硬通货，拿着鸡蛋可以达成一切的小额交易。易货交易有着太多复杂场景，钞票真是太省事了。同样还有不用钞票的支票、信用卡等替代物。一切交易均基于钞票，现代生活就是以国家信用为核心的钞票。我们需要找出那张钞票来，正如钞票在车上就是一张车票，没有车票就下车了。生活因钞票而简单，而不是变得更复杂，或者和过去一样拿着鸡蛋过日子的那种复杂。带钱出门是个好习惯，不会因为丢了手机就丢掉生活。没有钱，还可以带上鸡蛋。不存在一种只有一种生活的生活，如果有，那就不叫生活。

生活基于简单性，只有简单性可以被把握，基于简单性的生活已经足够生活了，比如面对一个真实的世界去生活，并永远无法洞穿战争的迷雾。生活本身就是一个复杂性，复习性就不可以简单化。生活的原理永远是简单的，踏上艾略特的《荒原》，人类一样的生活了，直到荒原不再。网络就是并不久远的《荒原》，那种生活，再古老也没《红警》古老。世纪末的新新人类在网吧里鏖战《红警》，人类需要局域网，而不是大而无当的互联网。局域网可以是生活，互联网就是没有生活。无论打上多少局的《红警》，都不会传导到战争，战争在国家概念之下，国家也不会去打上一局《红警》。失去“钞票”这个概念，生活无以为继，简单性的生活不复存在。生活的工具性基于国家，唯有国家掌握此种工具。当其从国家的手里漂移，或者不受国家制约，就不再拥有简单性的生活。生活的工具性并非天经地义，需要国家的直接保障，遑论其他。基于生活的和平，从来不是天上掉下来的，而是国家苦心保障才能获得的奢侈品。和平的生活，就是人类最大的奢侈。

谁都可以去定义国家，国家是一切矛盾不可调和的产物。谁都不可以去定义生活，定义了生活，生活就没有了。人们习惯于定义一切，正如每一个人都可以打上“好人”与“坏人”的标签，最终成为一个人与人是狼的世界。二选一就是没有选择，所有人最终是“坏人”。没有出现这样的一个世界，在于人们对最多的陌生人或者最多的熟人不予定义。在生活中，个人随时对他人做出任何定义；同时在消除随机定义，很少给予长期性定义，从而对生活构成真正的影响。生活的本质就是不可定义，任何的定义都是一个“临时性”，存在时间制约。真正危险的不是我们在想什么，而是我们将随机定义，认为是生活的本质，从而定义了生活，从而失去自由，自己生活在自己定义的生活之中而无以自拔，成为井蛙。

仅仅凭借生活的本能，也知道安全两难确有其道理。一国抽象的战略环境，面对安全两难，国家与战略环境的安全两难。不使用国关定义，战略学领域的处理安全两难。安全没有指向性，拥有指向性即导入进攻性，而非主动性。进攻性与主动性是两个词汇。战略进攻与战略防御，两大经典的战略流派，自古以来。拥有主动性才有战略，否则没有战略。进攻与防御并非等同于主动性，可以被迫选择进攻或防御，当进攻与预防被二选一，就叫失去主动性。进攻性是一个错觉，诱使敌保持进攻性踏进战略陷阱，即主动性的失去。主动性基于不可剥夺的独立性，即基于自由。拥有完整的国家主权即拥有国家的自由，确认存在独立性。混淆主动性与进攻性，即战略学悲剧。西方传统就是战略进攻，以此建立的国关，不完整。

战略防御的历史与现实，永远是与国力相匹配，比如随便给个2%的GDP军费，或者20%，拥有可承受性即可。可承受性是功能性目标，拿着账本算不清楚安全价值几何。国家与战略环境的互动，永远包括可承受性的被动目标，也包括安全价值的界定。安全是一个价值，此外什么都不是。只要是价值，都是可以计算的，无论这种计算是多么的复杂，或者这个价值是多么的难以界定。国家安全的唯一目标就是确保国家的持久存在，因而选择战略防御。遏制进攻性而不是主动性，国家时刻拥有主动性，随时可以转变为进攻性，两者必然会产生一条基于实践的界限。主动性的制约就意味着战略环境的恶化，或者自身实力的退化，或者战略运用能力的失去。战略防御的一切都是可计算的，当其不可计算，即意味着战略错误。战略防御拒绝零和，当一国之损失就是一国之收益，只是一个战术，任何的战争都靠这个。产生零和博弈，即意味着战略错误，可以因为实力差距太大而造成的，更可以因为不懂战略而出现。面对不确定性的环境，战略防御产生自身行为的确定性，从而出现战略结构，钉住战略环境。战略防御方永远是战略环境的一份子，除非其失去钉住战略环境的能力。安全两难是战略进攻必然成立的悲剧，而不是战略防御，因而，人类的永久和平是有可能实现的。战略防御方不会无限制的向战略环境施加战略压力，维持战略主动性与保证钉住战略环境的能力即可，并由自身的战略结构最终制约，即非攻。墨子正义有兼爱、非攻等原则，战略防御可以被正义观所制约，即战略学拥有伦理学基础，并非单纯的工具学科。

回到战争的迷雾中去，战争基于正义观。战争是一个结果，工具性的运用。面对战争的唯一立场是没有立场，国家决定立场。国家事务，国家决定。

战争从来没有真实信息，只有战争结束，才有可能知道什么是战争。网络无正义，谁也不可能拿着谣言，去寻找正义。没有正义，啥都没有。无论是国家，抑或是生活。这是二十世纪，人类唯一的教训。

旧世界的人们拥有两种截然相反的状况，一种是不可定义的生活，一种是国家的一切均被详细定义。

只有一种和平值得人类永久珍视，那就是基于正义的和平。只有一种生活值得人类永久拥有，那就是没有战争的生活。

有关正义的一切，均可以被详细定义，这样的“正义”从未出现。不可定义的生活也在随意的定义，并未对生活产生什么的干扰。需要一种认知-认识体系，去解释正义或者生活。生活拥有完全的可解释性，当其不可解释，即意味着认知-认识并未有效。人类的知识已经完全可以支撑起对生活的完整解释，这就是思想家归隐于这个时代的本质。思想家已经无需再对这个世界做出评价，一切的评价都是一个“技术性”。

然后我们看到一个真正陈旧的真实世界，一个尚未进入历史进程的历史，一个不知道“和平”为何物的旧世界。正义同时界定了生活与国家，无论我们是否理解，这种定义均已存在。

作为工具性的国家，只是一个工具。政治需要政治哲学与政治伦理，否则人类的生活不复存在。国家正义是一个结构性，而不仅仅是一个功能性。抽象的战略环境是一个不确定性，现实世界连“不确定性”都不存在，要有能力去确定“不确定性”，可以确定为“不确定性”。定义即错误。不但需要笛卡尔式的我思故我在，也需要休谟式的“应当”不是“是”，这类哲学，已经太过古早。然而好用。

战略学永远关注不可理解、不可判断、不可定义的那一部分世界，正如价值判断只判断可以判断的那一部分。无论良心还是正义，都不可以作出价值判断，产生判断，良心不在、价值不存。在价值判断之上，还存在一种包含价值判断的判断，即普世价值不存在的判断。当普世价值是一个判断，作为价值的普世价值不复存在。没有普世价值，如果有，人类将失去赖以生存的世界。

只要产生价值判断，就会产生一口叫做价值的井，囚困着井蛙。如今，这口井，叫做互联网。网络是真实世界中，微不足道的一部分。居住在这口井中的蛙民，觉得网络很大。

没有谁可以决定鸟儿的鸣叫、鲜花的盛开，如果可以，就叫井蛙。

决定我们生活的简单性，永远是超出价值判断的那一部分，永久保存在人类的精神世界之中。