男神诸葛亮去日本后，为什么“晚节不保”了？_风闻

mumu丨文

前段时间在贴吧上看到个帖子，说是有个德国哥们玩过CA做的《全面战争：三国》之后，好奇补了《三国演义》看，结果因为结局太悲惨破防了。

贴子有些夸张，有些月经，说来还有些“拉夫”色彩，但这里面可以讨论的很多，光就三国故事就可以让所有中国人好好聊上一会。

特别是出于对自己国家文化的自豪感，向外国佬推销四大名著的套路真是让人百看不腻。嗨呀，你说我这人贱不贱。

说起来，“文化输出”这一词语近日很是流行，不论什么事物，似乎沾上这四个字就光鲜了许多，但很多时候我们却不知道怎么做，很多时候时候输出去了，反馈作用也来得很凶猛。

**诸葛亮最近就比较忙。**特别是日本的ACGN，整天不是有人穿越成他，就是他本人穿越到异世界。你看，马上就有部在4月5日播放的日本动画，叫《派对浪客诸葛孔明》，光看简介就已经槽点十足：

“三国时期在五丈原抱憾离世的孔明，机缘巧合下转生到了现代的日本涩谷，在这里他被拥有歌手梦想的月见英子所打动，决定用自己的谋略帮助她实现梦想。”

更不用说再早之前的「一騎当千」「恋姫†無双」之类性转作品，如果诸葛亮知道日本人这样子玩他，怕是要气得回魂。

**人一旦惊讶到某种程度产生免疫了，便也开始疑惑起来：**为什么《三国演义》在日本那么火，到了家喻户晓的程度？又是经历了什么，现在扭曲成这副模样的？……这些问题我也试图了解过，想随便聊聊。

（图：轻小说《胆小鬼爱哭鬼诸葛孔明》）

还是先从《三国演义》流入日本说起吧。

日本历史上有一个重要节点，叫“应仁之乱”（具体发生什么先不管），在之后便进入了群雄割据的战国时代，诸侯们打来打去，作为昔日政治中心的京都荒废了100多年。等《三国演义》等明清小说远渡重洋来到日本的时候，已经是稳定统一的江户时代。

据说最早日本民间流传的《三国演义》版本是由湖南文山翻译的**『通俗三国志』，内容经大规模增补删改，并非完全忠实原文来翻译。后来经过校注，并由（葛飾北斎的弟子）葛飾戴斗二世绘制了400多幅插画，又有了『絵本通俗三国志』**版本。

但说到底，日本民间接触的《三国》读本从来都不是完全体，就像一顿丰盛的晚宴，翻译者在外面偷尝了些残羹冷炙，回头出来向各位夸张筵席的丰盛。

江户时代政治一安定，经济也随之发展，（我们常说“士农工商”）出身并不高贵的工商阶层扩大，有了娱乐活动的需求，让挥金如土的富商取代了武士，成为时代的主角。这个阶段也是净琉璃、浮世绘、歌舞伎等等现在所谓日本传统文化快速成熟的时期。

经历动乱时代的人们一旦平复下来，审美趣味或者说社会观念也发生了微妙变化。

你看，因部下造反而消失在本能寺的织田信长，是个有着贵族名头，却处处挑战贵族规范的另类家伙。信长曾经的跟班、草根出身的丰臣秀吉，登上了政治权利的最高峰。等到秀吉死后，又是对他称臣的德川家康替了班，讨了一统天下的好处……

（图：光荣旗下游戏的曹操与织田信长形象，简直是异父异母的亲兄弟）

乱世出英雄，到处都是“下克上”的剧情，颠覆了一直以来日本贵族统治下循规蹈矩的世界观。所以当日本人读到曹操“宁教我负天下人”的时候，会很自然地联想到织田信长，读到司马懿隐忍形象的时候，又会很自然地联想到德川家康。

只不过一个发生在千年前的中国，另一个是江户时代的日本人“不久”前就经历过的历史。如此一想，便不难理解为什么是光荣接连做出《三国志》《信长的野望》《太阁立志传》这样的历史系列游戏了。

对于后世研究的日本历史爱好者来说，两者代表的时代变革气息是相通的，都是权威被否定，秩序被破坏的时代。

（豊原國周、木版・三國志人物圖）

（图：豊原國周、木版・三國志人物圖）

当然，《三国演义》本身是小说演义，并不是历史，很多情节并不是按照真实战争逻辑来的，故事对治军训练后勤补给等工作进行了缩略，更加突出两类人的作用：一种是军师运筹帷幄出谋划策，另一种是武将出阵讨敌驰骋疆场。

**由于演义故事的影响，很多三国人物都有了较为符号化与脸谱化的形象，比单纯的史料更容易理解和记忆。**这些形象里，诸葛亮和关二爷，一文一武，通过各具特色的二次创作确立了独特的民间地位。

毕竟很长一段时间里，日本都是武家政治的封建社会。古代武将打仗嘛肯定先要求军事服从，所以社会强调忠义之念，由此衍生来服从权威之心、上下级的等级观念根深蒂固——主人死而家臣殉死，日本人的武士道颇能证明这个观点。

（日本人相当崇拜的军师形象）

**关羽的武勇和忠义故事，对武者的吸引力自不必说，直到现在东亚各地都有拜关羽像的习俗。**演义里本身表现被夸张了不少的赵云，也因为单枪匹马的情节相当契合“一骑讨”（武将临阵单打独斗的决斗文化）而颇受武士的关注。

因为小说对治军训练的部分没有多少描写，没法体现诸葛亮的治军天才，以至于他在小说里表现得堪称“多智而近妖乎”，整天烧这烧那的……偏偏这种省略对日本人很受用，在智略上碾压表现令读者很爽。

谁让日本就这么点国土地方，打仗基本拼的是粮食和人口，哪里需要动员像三国那么多人，你拿讨伐董卓的十八路诸侯，哪一路拥有的兵力都能随便把这些个日本大名推平咯。

（图：横滨中华街-关圣帝君庙）

而《三国演义》作为最早一批完全日语化（对日本人而言）的外国世俗小说，书中所表现的战术谋略，在艺术化的手法下，简直是降维打击般的精彩。谁不想当个万人敬仰运筹帷幄的军师呢。

举个例子，仅赤壁之战就有像“蒋干盗书”“草船借箭”“苦肉计”“连环计”一连串尔虞我诈的操作，这在之前的日本古典小说里是不曾有过的。相比之下，被称为日版三国演义的《平家物语》所描绘的平清盛和源赖朝之间的攻伐，更像是宋襄公式的贵族争斗，带着浓重的礼仪色彩。

鲁迅先生在《中国小说史略》里就曾评价过，三国故事为何如此吸引人：“说《三国志》者，在宋已甚盛，盖当时多英雄，武勇智术，瑰伟动人，而事状无楚汉之简又无列国之繁，故尤宜于说讲。”诸葛亮进过文庙72贤，进过武庙十哲，算是官方定性的做出过经济世功的伟人，接受百姓供奉。

（这句话我真说过）

而江户时代的德川幕府相当尊崇儒学，一系列闭关锁国，封闭海运的政策，基本上也是明清怎么干，他们就怎么干，在黑船打开国门前，维持了相当一段时间的稳定统治。所以此前日本的高级知识分子间一直保留有学习「漢学」的传统，有别于所谓「国学」「洋学」，是真的学习汉字，研究中国古籍和中国思想的诗文。

文人嘛总是喜欢吊书袋子，喜欢把某个先贤捧到天上去，假借一些典故旁敲侧击，来表现自己的抱负。诸葛亮出山前不也“每自比于管仲、乐毅”么？……等到了日本这些儒家后生，又开始自比前人的孔明了。称诸葛孔明是「王佐之才」，期待自己也应该遇到像刘备那样「三顧の礼」的贤明主公。

于是《三国演义》作为时代遗物的一体两面。

一方面在流入日本后，因为翻译的不完全，缺少本土文化依凭，让《三国演义》在日本民间更像是一种戏剧化的英雄故事集，只是提供世俗的消遣；另一方面又在熟读汉学的上层群体里起到道德模范的作用，成为日本儒家的忠义理念宣传工具，最后随着汉学衰落被消解了意义。

（图：中华小当家里的特级厨师考试，龙套做的国士无双面）

这点其实在广受武士阶级欢迎的《水浒传》身上更加明显一些。

要知道，日本古典的长篇小说并不多。除了《源氏物语》外，曲亭马琴的《里见八犬传》算是一部，这部小说本身就是借鉴模仿《水浒传》，并糅杂了《三国演义》《西游记》等元素写就而成。

剧情里就有八位忠心耿耿的犬士，分别代表“仁义礼智忠信孝悌”八德，带领主角的里见家走向复兴，并最终功成身退隐居山林。大决战完全就是仿照《三国演义》的赤壁之战，套着儒家思想来鼓吹武士道版的忠义精神。

**说回三国。**不知道还有没有人记得，十几年前央视有个相当火的百家讲坛栏目，叫《易中天品三国》。实际上在日本民间也一样，从各种角度品读三国的作品层出不穷，光有记载可查的集成著作，留存下来的就有十数部，有关诸葛亮的作品那更是不胜枚举。

（就连梗图也很有年代了）

（图：各种版本的通俗三国志）

（图：各种版本的诸葛孔明传）

三国啊，自小被我们一代又一代人讲烂了的故事，似有免疫剧透的能力，每每聊起总是能紧紧揪起少年们未待燃尽的热血豪情。你很难想像，几百年里类似的说讲同样发生在异国他乡的日本。

一直到抗日战争期间（昭和年间），作家吉川英治在报刊上连载的**『三国志』通俗小说**，和战后以漫画家横山光辉为代表的**『三国志』漫画**，再次带动日本的全民三国热，紧接着就是大大小小各种三国游戏在日本百花齐放。

后来我因为好奇，在网上搜罗来了原版电子书，随意浏览了一番，没想到实物要比想象中的有趣。如果说之前的日本三国作品，还停留在解构的过程，那么新兴的作品已经完成对**《三国演义》的重构**了。

最典型的就是吉川英治的通俗『三国志』删去了演义原作中的怪力乱神描写，加入了大量自己作为现代人的推理过程。

比如演义里孙策斩杀于吉之后，被阴魂纠缠致死……在日本小说版里修改成了孙策发高烧，烧到两眼通红神志不清，于是产生于吉鬼魂纠缠的幻觉。

又比如赤壁之战诸葛亮借东风，演义原作里吹他“曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨”，就连周瑜也认同他像是有“夺天地造化之法、鬼神不测之术”……吉川英治的版本直接用现代化的地理知识解释。

说是每年冬季十一月前后，总有一两天会不合时令地刮起东南风，也就是所谓的“贸易风”。然后文中添加了大量作者想像的诸葛亮观察过程，这时候接近十一月中旬尚未发现有类似的情况，以此来说明为什么他笃定自己能够祭得东南风。

这里提到的改动还算是比较灵性的，相当正面的补充，反过来自然也有令中国人看了要生气，非常魔改的部分。

甚至故事本身也掐头去尾，没了时代背景，单从桃园三结义开始，到诸葛亮病逝五丈原后就戛然而止（只因为作者觉得连载下去没意思了），最后活生生演成了刘关张集团的打拼记。

**几乎所有《三国演义》的日本衍生作品，都会经历一个为了迎合日本人价值观而进行改编的过程。**谁让这是个娱乐至死的年代，又是社会价值多元化的时代，什么故事体裁都能拿来使用的年代。

小说、同人志、漫画、电影、游戏等等……市面上有太多的娱乐方式，《三国演义》在日本原来所代表的忠义情节被时代弥消后，单纯地作为英雄传奇的符号留存下来。

于是我们可以看到无数个三国魔改版本，包括但不限于穿越、性转、无双、甚至像光荣的《真三国无双》系列，人物形象也越来越杀马特非主流……所以有时候我也蛮郁闷的，好端端的一个三国题材，怎么就国内掉进了手游坑里。

想我从小时候开始就玩的三国游戏，什么《吞食天地》《三国志》《真・三国无双》都是日本人做的……好不容易出了个《全面战争：三国》，嘿，结果是英国公司CA做的。

自家的IP总是别人定义的。