每位女性的一生，都是一部文明抗争史_风闻

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　　过去的一个月里，最受瞩目的人和事，除了盛大的冬奥和天之骄子谷爱凌，便是那件发生在徐州的事，那个我们至今无法确定名字的女人，和隐藏在这件事的背后无数的悲剧。

　　我对着“新闻”看了一遍又一遍，也看了一个又一个相似的故事。为那些无法成为自己人生的主人的故事主人公悲鸣，与网友一起愤懑，为相关部门的处理方式和主流媒体的噤声而心寒。

　　而今天，我们想给大家带来一部影片**《她说：女性人生瞬间》**。这部剧是2018年为纪念英国女性获得选举权100周年推出的。短短8集，每集都是一个场景、一位女性、一段独白。整部剧聚焦于百年间不断变化的女性生存现状，展现了她们曾遭遇的压抑、痛苦以及她们勇于反抗的可贵精神。

　　让我们知道她的名字，听她自己说——

　　在婚姻内部，女性会有多大程度上的自主权呢？这部剧里有一集讲述了“婚内强奸”：直到1991年，在英格兰，强奸妻子都是合法的。

　　艾薇就是婚内强奸的受害者。她的丈夫觉得，妻子应该无条件满足自己的性需求，且用文摘中读到相关的法律支持自己的观点，在家中为所欲为。

　　艾薇无法忍受，便找到警察想寻求公正，但警察却说他们只能根据身体上的受伤情况处理这件事，至于性行为那部分他们无法过问。艾薇陷入孤立无援的状态。

　　最让艾薇痛苦的是，强奸自己的人竟是自己当年疯狂爱上的那个人。而现在，她不得不为了维持完整的婚姻继续和他生活。在这种巨大的矛盾下，艾薇自我欺骗，将丈夫视为一头猪，认为他的行为只是出于兽性，能让她好受一些。

　　一周前，法律终于变了，但这并没有一下子让艾薇的生活变好。因为在法律改写之后，艾薇不得不面对自己的一个新身份：强奸受害者。

　　**法律将婚内强奸明确定义出来之后，艾薇的自我幻想彻底破灭，她不得不承认丈夫不是一头猪，而是强奸犯。**她害怕自己的新身份会影响工作，害怕别人在背后议论，因为人们对于“强奸”仍有着很多偏见。

　　有时，艾薇觉得非常后悔。以前一次次为日常生活做决定的时候，她都附和着丈夫的想法，而在他一次次违背她的意愿时，她没能勇敢地表达真实的感受。如果当初能一点点为自己争取，或许一切不会变成现在这个样子。

　　和你结婚，并不等于我就属于了你。更不代表我把对自己身体和生活的主宰权拱手送上，成为你随心所欲的为所欲为。

　　如果说结婚是出于两个人对长久的幸福生活的信念，那么当其中一个人完全违背了这样的初衷，另一个人毫无疑问就拥有离开的权利。法律的变化虽然不会让艾薇的生活瞬间恢复，但它会让千千万万的女性了解，无论是在婚姻内与外，女性永远都拥有对自我身心的掌控权，永远拥有对违背自身意愿的行为说“不”的权利。

　　对女性权利的侵害和对女性自主性的压抑，有时是直接的，有时是循序渐进的，有时还是以保护女性之名进行。

　　在1977年的利兹，有数名女性遭到杀害，整个社会人心惶惶。警察来敲伊娃的门，通知她又有一位受害者，还发了传单。传单如此写道：我们建议女性晚上九点以后呆在家里，如非必要，别离开家，如果一定要出门，确保有人陪你一起，跟一个你认识的男人、一个你信任的男人。

　　**这种看似保护性的条款，实际上限制了女性的自由。**他们没有把维护社会治安看成是整个社会的责任、没有把不伤害女性教育成男性的责任，而是把女性出门要自己保护自己作为问题的解决方案。

　　因为你们的不文明，我们就要承担不自由？这针对女性的宵禁令伊娃非常愤怒，她质问道：“为什么，女性做错了什么？”警察只得用一些“为了你们好”来搪塞。

　　在这种氛围和想法下，男女的平等观念也受到了影响。比如，格瑞出于好意送伊娃回家，但他的言谈举止中透露出他对女性的看法。他觉得，女性是娇弱的，是弱势群体，需要男人的保护。所以，当伊娃看到格瑞那种期待被感激的表情时，她非常厌烦。有很多自以为尊重女人的男性，其实还没有理解“尊重”真正的含义。

　　如果说针对女性的宵禁真的是出于一种保护，为什么不去限制潜在犯罪者的自由，而是去限制可能的受害者的自由？所以，伊娃反问道：“超过九点了，我不该在街上遇到任何没有女人陪护、担保的男人。如果你不想被看作杀人犯，为什么不呆在家里呢？”

　　和伊娃一样，很多女性不愿接受这样的宵禁，她们发起了夺回夜晚的游行，用实际行动宣扬自己的心声，维护自己的权利。

　　直到现在，每当发生女性深夜外出遇害的案例时，我们总是能听到“女性尽量减少夜间出行”的建议。

　　但这种行为本身就暗示了受害是她自身的责任，而没有一个受害人是完美的。当女性的安全，更准确地说，当公民的安全难以被保障，难道不应该去努力营造一个更安全的社会环境，建立一套更规范、更合理的安保系统吗？女性已经受到伤害，她们不应该继续被以被保护之名失去一部分的自由，成为分时段的囚徒。

　　这个社会很荒谬的一点就在于它常常给予施害人更多的宽容和谅解，那些坚持去指责和不原谅的人有时反而被指控为“不大度”。这也许可以说明，我们的整个社会都还没有学会最基本的尊重，还容易被“力量”威胁和诱惑。

　　“仅限欧洲人，印度人和狗不得入内。”1932年，仍被英国殖民者统治的的孟加拉地区，到处可见这样的标语。

　　在英国女性已经争取到属于她们的投票权，可以和男性一样选择政客、让ta们在政府中代表自己提出诉求时，孟加拉女性还处在英国政府和男性的双重压迫之中。她们一方面因为自己的种族而被殖民者奴役，一方面因为性别而不被自己的家人尊重：她们辛辛苦苦得来的荣誉和学位不被英国人承认；她们结婚时需向丈夫行跪拜礼并抚摸对方的脚以示尊敬，但丈夫并不会以同样的礼仪回敬。

　　她们在家中是男人的奴隶，出门后是英国人的奴隶。而奴隶是不被当人看待的，**她们倾尽一生的为家庭和社会的付出，被视为理所应当的，不被肯定、不被承认、不被看见。**她们是这个社会中幽灵一般的存在。

　　然而，更加可悲的是，原本应该团结一致的孟加拉人，已经有人被洗脑。英国人说因为肤色，ta们比孟加拉人高一等，说得多了，孟加拉人自己也信了；男人说女人不如他们，天生应该比他们低一等，说得久了，女人们自己也信了。人们试图做一个遵纪守法、栖守道德的人，却忘记了，这法律和道德，本就是他人强加的荒谬枷锁。

　　而为了打破这枷锁，抗争成为她们唯一一条出路。为了自由和真理，为了自己和所有的经历过或即将经历压迫的亲人，她们着背负怪胎和荡妇的污名，选择背水一战。这群战士中的其中之一，她的名字叫做Pritillata Waddedar。

　　我们谈论政治、谈论人权、谈论制度的不公和法律的漏洞。在现实事件中，这一双双压迫的手融合成为密不透风的铁链和囚笼，封闭声音，杀死人性。（关于层层叠叠的压迫你需要知道的：Intersectionality:同性婚姻与性别/性平权）

　　太多人习惯于这个自己身处环境的“默认模式”，习惯于质疑所有不符合现下标准的思想和行为，却很少去质疑标准本身：“为什么是这样的？”“我为什么会这样认为？”“我所认为的真的是我所认为的，还是这个社会灌输给我的？”以及鲁迅先生那句震耳欲聋的“从来如此，便对吗？”

　　但很多时候，环境本身早就想好了万全之策，来阻止任何的质疑。就如剧中所说，殖民统治者者确立的法律是为了更好地压迫被殖民者，反抗者只会被当作是异类早早被扼杀。在这种制度和社会规训形成的牢笼里，所有人都是受害者，而受害者又反过来加害更加弱势的受害者。

　　KY作者说：

　　这部剧的时间跨度从1932年孟加拉地区反抗压迫的女英雄，到#Me too运动中的受害者。我们可以看到百年以来，女性的人权在一点点回到自己手里：大部分女性拥有了受教育的权利和更高的自主权，可以相对自由地从家庭内部走向更广阔的职场。

　　然而，这并不代表平权已经充分实现，我们甚至还时刻面对着历史倒退的可能。这不仅是因为现状不允许我们松懈，还因为平等的意识、自由的渴望还未成为我们最深处的思想、我们的眼神、我们的姿态。它只有像呼吸一样自然，才不会因一时的安稳而消失，不会因一点利益的诱惑而泯灭。

　　**我们不要忘记，我们如今所享有的稀松平常的自由，都是由于曾经那些“较真的”“疯癫的”“过于敏感”的前人们，经过了抗争甚至流血才得到的。**就像剧中的一位决意抗争到底的老奶奶对孙辈所讲的那样：我们应该相信自身的力量，相信自己的所作所为不只关乎自身，我们还与更多的人发生着联系。

　　这是一场持久而漫长的抗争，需要每一个人献出自己的力量。

　　我愿意成为这股力量中的一员，你呢？

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