艾君：甲骨文造“人”字或注重的是“礼”……_风闻

艾君：从中华传统文化思想思考甲骨文造“人”字或注重“礼”

       2019年初春，刚出门现人，人山人海。人头攒动，形形色色。静坐河边，愚翁偶思—“人”！何谓人？当年造字者，真的是把“人”定格在“劳作”上吗？   

       艾君在想，从古代中华文化思想形成过程看，其实古代造字者或将人字定格在“礼”上而造，也许非“劳作”上。

       古今“人”字都一撇一捺，当形状不同。今日学者普遍认为，甲骨文“人”，属字形像人侧面垂臂直立的状态；金文承续甲骨文字形。篆文则突出弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，说是双手采摘或在地里忙活。

       于是学者普遍观点说，造字本义躬身垂臂的劳作者之意。

       今儿，愚翁艾君释海观人，仔细观察生活中人，再看“人”在甲骨文人字形状，认为更像曲臂弯腰，拱手相让的形象。这实则是种“礼”，也与中华自古有礼仪之邦之称，礼德为重相一致。

       当时造“人”字，会不会意指拱手相让的有礼者？以愚翁艾君看，造字者似乎是在突出一个“礼”字。 从中国传统文化思想看，人与动物的根本区别或在于“礼”。人是重礼讲理的，故便有**“人性”**之说。而动物不讲理不懂礼，故也有“兽性”之说。故民间也有当一个人不讲理、不重礼之时，会被责骂“兽性发作”了。

   “仁、义、礼、智、信”这五个字是中国传统文化的根本。“礼”的起源是基于“人情”产生的，也影响着中国人的价值观念形成，使得数千年来，中国人特别注意人情礼节。

      今日的生活里，我们也经常听到“不得无礼”“人恶礼不恶”“躬自厚而薄责于人”“人让则有余，人争则不足”等众多关于“人”与“礼”的警世醒言。（民俗学家艾君2019.5.1傍晚偶感于释海畔）