艾君漫谈龙文化②龙在先民心里为何神秘至上_风闻
艾君-作家、民俗学家-文化学者、作家、民俗学家艾君2022-02-19 15:08
龙为何物?为何在中国人眼里会如此神秘?以下,我们一起追寻龙的踪迹,进入远古的历史和龙的世界,去了解、探索龙的奥秘……

谈谈中国的龙文化
(二**)龙在先民心里为何神秘至上**
作者 艾君
大约在两千三百年前的春秋时期,楚国诗人屈原徘徊在洞庭湖畔徘徊,时而低首思索,时而又仰天咏叹,心头中那种疑惑一泻而出:
“……那远古的初态,是谁传告下来?天地还未成形,凭什么来考证?日夜水分,一片黑暗。有谁能分辨极限?天气运动,克盈无形。如何可以识得天地?禹用应龙。如何沟通江海?应龙怎样以尾划地?江河流向海洋,有何经历?日光无处不到,烛龙如何再照?太阳尚未升起,神树为何闪耀光华?……”屈原在《天问》诗中提出百余个问题。从自然到社会,从历史到传说,“龙”这个神物也在其中。据说,《天问》是现存最早记载涉猎“龙文化”的诗句。

在我国传统文化中,龙有着重要的地位和影响,尤其到唐宋时期,涉猎龙文化的诗词很多。譬如,白居易在**《黑潭龙》一诗写道,“黑潭水深黑如墨,传有神龙人不识。潭上驾屋官立祠,龙不能神人神之。”苏轼在《塔前古桧》一词中写道,“斯须九重真龙出,一洗万古凡马空。”另外,还有杜甫的《丹青引·赠曹将军霸》、辛弃疾的《青玉案》、李煜的《望江南》、韩翃的《送僧归日本》、贯休的《江边祠》、令狐楚《相和歌辞·王昭君》**等都有涉猎龙文化内容。

据史料记载,距今7000多年的新石器时代,我们的先民们对原始龙的图腾崇拜,到今天人们仍然多以带有“龙”字成语或典故来形容生活中的美好事物。关于龙之起源,学术界及民间说法很多。综合看来,眼下,主要存在四种起源说--
**一是源自史前时代虚构的神物。**中国先民从猿转化为人类时,不仅要从自然界获取生存食物和其它资源,还对神秘自然界产生崇拜与敬畏。在史前信仰中,对动物崇拜是重要内容之一,这是因为先民最初生活方式是狩猎,动物便是最感兴趣的对象,既要靠捕动物果腹,也要躲避凶猛动物袭击,会对大自然中的鳄、鲵、蛇、鸟及某些昆虫等动物的奇异能力产生崇拜和幻想,并逐渐产生对自然界“神”的敬畏、崇拜和幻想,便有了吸收许多动物形象最神奇部分虚构组合而成的神物“龙”。正如汉代学者王充曾指出,“龙的角像鹿,头如驼,眼睛如兔,颈如蛇,腹似蜃,鳞如鲤,爪似鹰,掌如虎,耳朵像牛。”
**二是源自原始献祭活动的神圣化。**原始社会先民对动物和自然现象的崇拜,成为巫术活动重要内容。往往把狩猎成败、自身安危与主宰自然的“神”相联系,产生最早献祭活动。把猎取动物的一部分用来祭神,以表达对神之祈望崇拜。随着原始人类由狩猎向农畜牧业过渡,献祭动物也渐被神圣化,从初期简单献祭逐演成一种庄严仪式,并广泛应用于各种祈神事项。除以动物为祭物外,往往还使用大量祭器,并在祭器绘刻出所崇敬自然形象或虚构夸张化动物图案,便有了神圣宗教含义,出现最初带有龙特征的纹饰,考古学家把这种纹饰称为“原龙纹”。从在河南濮阳西水坡一处距今6500年左右古墓中,考古学家发现了墓主身旁有一具用白色蚌壳摆塑的“龙”图案。考古学家在甘肃也出土过绘有鲵纹的彩陶,在东北的辽河流域也发现过距今5000年的玉“龙”,在山西出土过带有“蟠龙纹”的彩陶。

**三是源自氏族图腾的崇拜。**图腾,也称“族徽”,是原始社会中一个氏族标志。在氏族社会中,先民们相信祖先是种特定动物、植物或其它无生命体,这种物种就成为氏族祖先的象征和保护神。据古代文献记载,我国不少氏族曾以龙为图腾。据考证,这些龙图腾与蛇、鳄、蜥蜴等动物很相似。也许就是这些动物在氏族祭祀中被神化并赋予神圣意义,随着漫长人类进化岁月,动物图腾形象与其它原始宗教中动物崇拜形象相互融和,便形成了今日看到的龙形象。据记载,由原龙纹变成真正龙纹,约在商代。约公元前21世纪,中国产生了夏王朝,之后是强盛一统的商王朝。《诗经·商颂》中说,“邦畿千里,维民所止,肇彼四海,四海来假,来假祁祁。”商朝国势强大,空前繁荣,文化在商代出现空前融和发展,商王朝非常重视宗教与巫术,让青铜器上纹饰则有浓郁宗教色彩,不仅龙纹成为主要部分,而且“龙”也开始有角,有角后的龙就更有沟通天地神性了。从此,原龙纹摆脱原型动物形态,成为一种与世间动物不同的神兽,“蛇、象、虎、猪、鳄”等动物不同器官融合到龙身上,从而使龙形象更为神奇。
四是源自奇特的自然现象。文化中的龙形象怪异神奇,有通天本领,自然界一些奇特与龙含义或形象有某种相似自然天象也被附会成龙。譬如,《山海经》中记载,在西北海之外、赤水之北.有一座山,称为章尾山,山上有一条“烛龙”,这条龙人面蛇身,体长千里,两眼立生,就如两条直缝。它以眨眼来控制昼夜的变化和时光的流转,闭目为夜,睁眼力昼。烛龙居住地是日光照不到的“寒泽”,今日有专家考证,所叙述的烛龙实为北极光。雨后彩虹也被附会为龙,彩虹缤纷宛若拱桥连接天地之形态,与雨和水的密切联系使远古先民们将彩虹与龙联系起来,认为是双首龙吸水江河之势。此外,龙卷风、霹雳闪电,都被先民当作是龙或龙之活动。

尽管关于龙的起源说法很多,但在经历了长期的研究考证后,学术界形成一个基本共识:**龙是多种动物的综合体,是原始社会形成的一种图腾崇拜标志。**在当今社会,龙文化则成为一种民俗表达方式而存在着。(注:此文节选自民俗学家艾君“我们的节日”讲座第37讲讲稿,原发于《工会博览》2021年08期(三月中旬)《从“龙抬头”说起,谈谈中国“龙文化”》)
【作者简介】艾君:文化学者、民俗学家、作家、资深媒体人。主要从事社会文化现象、城乡协调发展等相关问题,以及乡土民间民俗文化、诗书画、山寨草根文化、公益慈善文化、企业文化、广告公关等研究与评论,是我国公共关系前期研究和传播者之一。出版过《中国年》《当代生意经》《中国,您好》《梦在旅途》等时政、经济、民俗、文学作品多部。系北京民间文艺家协会理事、北京旗袍文化研究会副会长、中国民间文艺家协会会员、中国音乐学院古曲研究中心副主任、中国新闻文化促进会理事、中国通俗文艺研究会理事、中国乡土艺术协会理事、北京市新闻出版行业领军人才等,也曾兼任过一些机关或网站专家、政务文化顾问。