艾君漫谈龙文化②龙在先民心里为何神秘至上_风闻

龙为何物？为何在中国人眼里会如此神秘？以下，我们一起追寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘……

谈谈中国的龙文化

（二**）龙在先民心里为何神秘至上**

作者 艾君

大约在两千三百年前的春秋时期，楚国诗人屈原徘徊在洞庭湖畔徘徊，时而低首思索，时而又仰天咏叹，心头中那种疑惑一泻而出：

“……那远古的初态，是谁传告下来？天地还未成形，凭什么来考证？日夜水分，一片黑暗。有谁能分辨极限？天气运动，克盈无形。如何可以识得天地？禹用应龙。如何沟通江海？应龙怎样以尾划地？江河流向海洋，有何经历？日光无处不到，烛龙如何再照？太阳尚未升起，神树为何闪耀光华？……”屈原在《天问》诗中提出百余个问题。从自然到社会，从历史到传说，“龙”这个神物也在其中。据说，《天问》是现存最早记载涉猎“龙文化”的诗句。

在我国传统文化中，龙有着重要的地位和影响，尤其到唐宋时期，涉猎龙文化的诗词很多。譬如，白居易在**《黑潭龙》一诗写道，“黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。”苏轼在《塔前古桧》一词中写道，“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。”另外，还有杜甫的《丹青引·赠曹将军霸》、辛弃疾的《青玉案》、李煜的《望江南》、韩翃的《送僧归日本》、贯休的《江边祠》、令狐楚《相和歌辞·王昭君》**等都有涉猎龙文化内容。

据史料记载，距今7000多年的新石器时代，我们的先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字成语或典故来形容生活中的美好事物。关于龙之起源，学术界及民间说法很多。综合看来，眼下，主要存在四种起源说--

**一是源自史前时代虚构的神物。**中国先民从猿转化为人类时，不仅要从自然界获取生存食物和其它资源，还对神秘自然界产生崇拜与敬畏。在史前信仰中，对动物崇拜是重要内容之一，这是因为先民最初生活方式是狩猎，动物便是最感兴趣的对象，既要靠捕动物果腹，也要躲避凶猛动物袭击，会对大自然中的鳄、鲵、蛇、鸟及某些昆虫等动物的奇异能力产生崇拜和幻想，并逐渐产生对自然界“神”的敬畏、崇拜和幻想，便有了吸收许多动物形象最神奇部分虚构组合而成的神物“龙”。正如汉代学者王充曾指出，“龙的角像鹿，头如驼，眼睛如兔，颈如蛇，腹似蜃，鳞如鲤，爪似鹰，掌如虎，耳朵像牛。”

**二是源自原始献祭活动的神圣化。**原始社会先民对动物和自然现象的崇拜，成为巫术活动重要内容。往往把狩猎成败、自身安危与主宰自然的“神”相联系，产生最早献祭活动。把猎取动物的一部分用来祭神，以表达对神之祈望崇拜。随着原始人类由狩猎向农畜牧业过渡，献祭动物也渐被神圣化，从初期简单献祭逐演成一种庄严仪式，并广泛应用于各种祈神事项。除以动物为祭物外，往往还使用大量祭器，并在祭器绘刻出所崇敬自然形象或虚构夸张化动物图案，便有了神圣宗教含义，出现最初带有龙特征的纹饰，考古学家把这种纹饰称为“原龙纹”。从在河南濮阳西水坡一处距今6500年左右古墓中，考古学家发现了墓主身旁有一具用白色蚌壳摆塑的“龙”图案。考古学家在甘肃也出土过绘有鲵纹的彩陶，在东北的辽河流域也发现过距今5000年的玉“龙”，在山西出土过带有“蟠龙纹”的彩陶。

**三是源自氏族图腾的崇拜。**图腾，也称“族徽”，是原始社会中一个氏族标志。在氏族社会中，先民们相信祖先是种特定动物、植物或其它无生命体，这种物种就成为氏族祖先的象征和保护神。据古代文献记载，我国不少氏族曾以龙为图腾。据考证，这些龙图腾与蛇、鳄、蜥蜴等动物很相似。也许就是这些动物在氏族祭祀中被神化并赋予神圣意义，随着漫长人类进化岁月，动物图腾形象与其它原始宗教中动物崇拜形象相互融和，便形成了今日看到的龙形象。据记载，由原龙纹变成真正龙纹，约在商代。约公元前21世纪，中国产生了夏王朝，之后是强盛一统的商王朝。《诗经·商颂》中说，“邦畿千里，维民所止，肇彼四海，四海来假，来假祁祁。”商朝国势强大，空前繁荣，文化在商代出现空前融和发展，商王朝非常重视宗教与巫术，让青铜器上纹饰则有浓郁宗教色彩，不仅龙纹成为主要部分，而且“龙”也开始有角，有角后的龙就更有沟通天地神性了。从此，原龙纹摆脱原型动物形态，成为一种与世间动物不同的神兽，“蛇、象、虎、猪、鳄”等动物不同器官融合到龙身上，从而使龙形象更为神奇。

四是源自奇特的自然现象。文化中的龙形象怪异神奇，有通天本领，自然界一些奇特与龙含义或形象有某种相似自然天象也被附会成龙。譬如，《山海经》中记载，在西北海之外、赤水之北．有一座山，称为章尾山，山上有一条“烛龙”，这条龙人面蛇身，体长千里，两眼立生，就如两条直缝。它以眨眼来控制昼夜的变化和时光的流转，闭目为夜，睁眼力昼。烛龙居住地是日光照不到的“寒泽”，今日有专家考证，所叙述的烛龙实为北极光。雨后彩虹也被附会为龙，彩虹缤纷宛若拱桥连接天地之形态，与雨和水的密切联系使远古先民们将彩虹与龙联系起来，认为是双首龙吸水江河之势。此外，龙卷风、霹雳闪电，都被先民当作是龙或龙之活动。

尽管关于龙的起源说法很多，但在经历了长期的研究考证后，学术界形成一个基本共识：**龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜标志。**在当今社会，龙文化则成为一种民俗表达方式而存在着。（注：此文节选自民俗学家艾君“我们的节日”讲座第37讲讲稿，原发于《工会博览》2021年08期（三月中旬）《从“龙抬头”说起，谈谈中国“龙文化”》）

【作者简介】艾君：文化学者、民俗学家、作家、资深媒体人。主要从事社会文化现象、城乡协调发展等相关问题，以及乡土民间民俗文化、诗书画、山寨草根文化、公益慈善文化、企业文化、广告公关等研究与评论，是我国公共关系前期研究和传播者之一。出版过《中国年》《当代生意经》《中国，您好》《梦在旅途》等时政、经济、民俗、文学作品多部。系北京民间文艺家协会理事、北京旗袍文化研究会副会长、中国民间文艺家协会会员、中国音乐学院古曲研究中心副主任、中国新闻文化促进会理事、中国通俗文艺研究会理事、中国乡土艺术协会理事、北京市新闻出版行业领军人才等，也曾兼任过一些机关或网站专家、政务文化顾问。