导向-应对学说与传统文化、《实践论》、博弈论等的关系（10）_风闻

釜溪闲说思和想（14)：A类.导向-应对学说与传统文化、《实践论》、博弈论等的关系（10）

夏红光

导向-应对学说是解决人与人、人与动物、人与自然、人与机器等互动的唯一方式。是人类主动观察世界、了解世界、认识世界的基本方式。

导向-应对学说与其它学说、理论的关系。

一，导向-应对学说与中国传统文化的关系，主要体现在与知行观的关系。由于中国古代知行观中，内容丰富，我在这里只谈明代王守仁知行合一的理论。知行合一强调：知中有行，行中有知；以知为行，知决定行。导向-应对学说与知决定行有惊人的相似。导向就是知，应对就是行。虽然王守仁的知行合一多讲道德，但是推而广之，一切地方都可以应用此理念。

二，导向-应对学说与《实践论》

《实践论》指出：“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”这是后来人们学说的实践是检验真理的唯一标准。这与导向-应对学说相似。因为不管你主观定了多少导向目标，但必须采取应对措施去行动，在实践的去验证？正如这句话所说：“根据于一定的思想、理论、计划、方案以从事于变革客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次地深化。客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。”

“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。”“从感性认识而主观能动地发展到理性认识，又从理性认识而主观能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。”“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”导向-应对同样是一个循环过程，如导向-应对-导向-应对。

导向-应对学说是对实践论的再次提炼，更强调导向是实践的指导作用，应对就是去实践，在实践中去验证导向的对错？优劣？

二，导向-应对学说与博弈论的区别。

博弈论是二人在平等的对局中各自利用对方的策略变换自己的对抗策略，达到取胜的目的。博弈论的基本要素：局中人、策略、得失、博弈结果等。然而博弈中的每个过程、结果，都贯穿了导向-应对学说，因为博弈双方每一次都采取导向-应对学说的规则。

初稿2021.8.18.5:54。定稿2022.2.9.21:32.