关于爱的乱弹_风闻
乌江自刎-2022-02-17 20:58
爱是永恒的主题,而爱情仅是爱之一种。
爱的方式万千种,但爱的态度只有两种,一种是基于感性的,一种是基于理性的,由感性至于理性是趋向于冷,由理性至于感性是趋向于热。
感性的爱来源于天性也即自然本性,很简单单纯,理性的爱是后天养成的结果,成本很大,宗教的爱属于理性趋向于感性的爱,成本巨大。
中国传统的爱有两种,一是儒家的爱,一是墨家的爱。
儒家的爱产生于宗法社会,是基于血亲的父系伦理社会,它会随着血亲关系的远近而有等差,愈近愈爱,愈远愈疏。这种有等差的爱就是基于自然天性的爱,很简单单纯,易于接受。
这种爱在生产力低下、社会组织不够健全、社会功能不强的社会效果很好,幼有所依,老有所养,一切都温情脉脉。
但这并不等于不爱世人,它只是以血亲为基点,然后通过类比关系向外引申,逐渐地幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老,最后发出四海之内皆兄弟也的声音。但前者为仁,而后者为义,还是有区别的。
墨家的爱是兼爱,也就是兼相爱,我爱你你爱我,大家是平等的爱,虽然强调我爱你是自愿的,但毕竟我爱你还需要一个理由,这理由就是你爱我,通过功利互换,大家相爱。
兼爱显然没有儒家的爱自然,不是产生于血亲社会,而是产生于市民或流民社会,同样也是社会组织不够健全、社会功能不够强大的社会环境下。
由于兼爱没有自然的基础,超越血亲,父子等同于路人,是基于互换的理性的爱,所以要想让这种爱持久而强烈,一定要依赖于宗教力量。墨家虽然还没上升于宗教层次,但像古希腊毕达哥拉斯学派一样是有宗教因素的。
虽然如此,墨家的兼爱很难持久,一者它没有自然的基础,二者它受社会挤压,社会组织一旦健全就会排挤它打击它,社会功能一旦强大,它就失去存在的必要。
墨家的兼爱猛一听和基督教的博爱类似,其实兼爱和博爱差别巨大,兼爱是一种理性互换似的爱,以心换心,不能互换这种爱就会消失。
而博爱是一种替代第三方的爱,不和爱的对方互换,他爱的不是对方而是第三方,第三方就是上帝,对方仅是上帝的替代者。
由于上帝对所有人的爱是无私、持久而强大的,而人自然也会以同样的爱回报上帝,但上帝无体,无法接受所有人的爱的回报,这时人们就会把对上帝的爱回报给上帝的儿女们,让上帝的儿女们代替上帝承受这种爱,所以这种爱不受爱的对方的态度影响,因而这种爱是可以持久而强烈的。
当然这仅是博爱的理想状态,博爱具体表现可能并不完全如此,但是不能以博爱的具体表现来否定博爱本身,博爱毕竟是一种伟大的精神。我们不信上帝的人,可以减少上帝环节,直接无条件的爱对方,虽因此可能受伤,那也是一种美德。
佛家的慈悲也是爱,带给他人利益和幸福,拔除他人的不利益和悲伤,自然是爱。
但佛家的慈悲和基督教的博爱很不一样,佛家的慈悲大多停留在理念阶段,超度来世或许可以,无法真的救苦救难,而博爱却是现实的,真的可以救苦救难,中国最早的医院、大学基本是基督徒创立的,而佛教徒创立的是寺庙。
当然还有其他的爱,如阶级之爱、布施等。
而我认为不论哪种爱,仅从爱来看,出于真情才有价值,一旦把虚伪、表演、拍照掺杂于爱,十足令人恶心,然后就是作恶。