艾君：您还会说家乡的土话吗？②方言是心中浓浓的乡音_风闻

    “听到方言，你会想家!”提起方言，尽管学术界有众多不同表述，但在普通群众眼里，方言是种乡情乡约乡愁的故乡情结，方言是种浓浓的乡音……听到乡音，自然会时刻提醒自己，久别的老家还有亲人，过节时候，期盼团聚。

那么，您还会说家乡的土话吗？什么是地域方言呢？它为何承载着感情魅力呢？我国汉语方言到底分几大类呢？普通话推广是不是意味着方言会消失呢？今儿，艾君就与广大朋友们一起聊聊这些话题—【注：全文刊于2020年《工会博览》杂志35期《谈谈博大精深的中国汉语方言文化》】

【之二】

谈谈博大精深的中国汉语方言文化

作者 艾君

***【上接之一】***有人说，“听到方言，你会想家!”每个地方都有自己独特方言，它传承数千年丰厚的文化底蕴。对于远离故乡，在异地工作打拼的人来说，方言是一种独特的家乡情怀……那么，什么是方言？它为何会承载着感情魅力呢？

㈠ 故土方言，是心中浓浓的乡音

据史料记载，方言一词最早出自汉朝思想家扬雄（公元前53年—18年）的《輶轩使者绝代语释别国方言》一书。这是汉代训诂学一部重要的工具书，也是中国第一部汉语方言比较词汇集，在世界语言学史上这也是一部开辟语言研究的新领域、独创个人实际调查的语言研究的新方法的经典性著作。

“方言”在不同国家、地区的人群中指代不同。欧洲人口中的“方言”是个语言学概念，指的是十八世纪后开始普遍称呼的位于“语言”下一级的“方言”，它根据语言之间亲属关系（发音、词汇、语法）划分出语系、语族、语支和语言，位于语言下的则是方言。而在我国所称“方言”一般指的是“地方语言”，又称“地方话”“白话”“土话”或“土音”，指区别于标准语的某一地区的语言。一般而言，一种语言中的“方言”跟标准语有区别的，往往只流行于一个地区或某一群体。东晋道教理论家葛洪在《抱朴子·钧世》说：“古书之多隐，未必昔人故欲难晓，或世异语变，或方言不同。”唐代诗人皇甫冉在《同诸公有怀绝句》有言：“移家南渡久，童稚解方言。”而明代诗人唐寅在《阊门即事》诗中道：“五更市买何曾绝？四远方言总不同。”可见，古人已经把方言视为区别于官方通行的标准语言。而当代作家冰心在《再寄小读者》中讲过：“他的诗是用方言写的，富于人民性、正义感，淳朴、美丽。”可见，在冰心眼里，地方方言是一种接地气，具有美感的语言。其实，从文学史上的经典作品看，几乎每一部作品都涉及某一地方言或几地方言的运用。在明清以后白话文小说中，有许多方言成分，成为我国民族民间文学作品的代表。

从学术来看，所有方言实际上都可以被称作或视作语言，相互间关系亲缘较近语言可以互称为对方为方言；而相互之间亲缘关系遥远，在形成和发展历史上相关性较小的语言，则不可互称为对方为方言。在众多语言学者眼里，个别语言之所以为“方言”，通常有三大原因：缺少适当书面语，语言未达到准确描述程度；语言使用者没有属于自己国家；同一民族或国家拥有多个语言系统。不过，也有一些语言学者认为，“方言”和“语言”的区别基本上是任意的、随意的。主要指，一种语言（口音），譬如，京味儿、陕北话等，可以称其为一种方言，同时也可以称其为一种语言，而不可理解为任何一种语言，可以称作另一种语言的方言。在语言学者眼里，语言会随着集体向远方迁移，或者跟异族文化发生接触，逐渐地发生分化，产生了分布在不同地域上的方言。

       从汉语来看，我国地域广阔、民族众多，汉语方言分布区域也辽阔，各种地方方言使用人口具有普遍性。汉语方言只通行于一定的区域或群体，其不是独立于民族语之外的另一种语言。现代汉语各方言大都是经历了漫长演变过程而逐渐形成的，形成要素有社会、历史、地理等诸方面的因素。如，人口迁移、山川地理阻隔、地方风俗形成等。汉语方言本身都具有语音结构系统、词汇结构系统和语法结构系统，能够满足本地区或群体社会交际的需要。汉语方言是汉民族共同语，一般有“同中有异、异中有同”语言特点。

尽管学术界对方言有众多不同表述，但在社会大众眼里，方言是一种乡情乡约乡愁的故乡情结。当踏上异地，想表达某种情绪的时候，永远也不如家乡方言的比喻恰到好处；当你久居他乡，与老乡在一起聊天时候，好像回到了儿时那个无忧无虑年代。

方言是一种浓浓的乡音。无论你在万里之外的异国他乡，还是在千里之外南江北国，如果能够听到家乡话，会觉得是一种无尽缘分，想家恋家之情油然而生。听到乡音，也似乎提醒自己，在故乡还有亲人，过年过节时，正期盼着你归家团聚。方言是一种乡土风情。代表的则是一个地方的风土人情，是对当地文化的总结反馈，是一个地方文化的精华，是一个地区的标志，是一个地区的代表。方言是一种历史见证。方言增加了中国文化的多样性，很多方言从古至今一代代流传下来的，可以证明历史的变迁及历史曾有过的“痕迹”，是我们的瑰宝，是中国文化组成部分。

 

㈡ 汉语方言，凸显中华文化深厚底蕴

中国方言多种多样，内容丰富多彩，有着丰厚文化底蕴，传承数千年，组成中华文化的宝库。【………略】

㈢ 保护好汉语方言，让中华文化内涵更具魅力

汉语方言是中华文化活化石，是中国民族文化组成部分，保护传承好中国汉语方言，是对子孙后代负责，也是对中华民间民族文化责任。那么，在国家大力推广普通话是不是意味着汉语言方言会消失呢？

对于社会上这种担心，一些文化学者有着不同的看法。当代文化学者周海中教授曾指出，当今处于弱势的民族语言正面临着强势语言、全球化、互联网等的冲击，正处于逐渐消失的危险，因此，保护汉语方言，有利于人类文明的传承与发展和社会安定。而民俗学者牛国栋先生则认为，语言的形成和延续是几百上千年的过程，不可能在一朝一夕之间改变。作为植根于民间的文化形态和文化载体，方言有着深厚的民间文化的土壤。山东大学方言学家钱曾怡教授也有此观点，方言是不可能消失的，国家大力推广普通话的目的也仅仅是推广一种交际工具，而不是要其取代方言成为唯一的语言。

     在笔者艾君看来，国家在倡导弘扬传统文化的今天，对于汉语方言的抢救和保护极为重要，可以“两条腿”走路，在大力普及推广普通话同时，也要保护好传承好汉语方言这一非物质文化遗产，二者并不矛盾。从某种程度上来说，中国作为文明古国，为确保社会交际的正常进行，国家在法律以及国家和地方的有关法规中，明确规定了普通话为共同语，为官方语言。推广普通话，以追求高雅、体现文化内涵，追求文化的高品位，倡导严谨规范、雅俗共赏的语言风格，这是复兴汉语文化的重要任务。但是，国家也并没有法规禁止或歧视方言，在非正式场合、在不影响社会公共利益前提下，是允许使用方言的，这是对中国民族民间文化的尊重。在一定程度上也体现了对方言区语言习惯和习俗的尊重，体现了对方言区人的方言情结的尊重，也体现了对方言文化传承的人文关怀。**【……略】（**注：此文节选自艾君国学讲堂第三十五讲稿，发于2020年《工会博览》杂志35期《谈谈博大精深的中国汉语方言文化》）

     【作者简介】艾君：文化学者、民俗学家、作家、资深媒体人。主要从事社会文化现象、城乡协调发展等相关问题，以及乡土民间民俗文化、诗书画、山寨草根文化、公益慈善文化、企业文化、广告公关等研究与评论，是我国公共关系前期研究和传播者之一。出版过《中国年》《当代生意经》《中国，您好》《梦在旅途》等时政、经济、民俗、文学作品多部。系北京民间文艺家协会理事、北京旗袍文化研究会副会长、中国民间文艺家协会会员、中国音乐学院古曲研究中心副主任、中国新闻文化促进会理事、中国通俗文艺研究会理事、中国乡土艺术协会理事、北京市新闻出版行业领军人才等，也曾兼任一些机关或网站专家、政务文化顾问等。