落雕都督之故纸堆：不靠天，不靠地，只靠自己胳膊腿！_风闻

落雕都督之故纸堆：不靠天，不靠地，只靠自己胳膊腿！

《管子•轻重己》

清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时，四时生万物。圣人因而理之，道遍矣。

【神：志向；

心：思想；

规：纲领；

矩：制度；

方：方针；

正：政策；

历：计划；

四时：生产。

志向决定思想，思想建立纲领，纲领形成制度，制度确立方针，方针指导政策，政策制定计划，计划组织生产，生产创造美丽新世界。明君因此特别注意在思想、纲领、制度、方针、政策、计划等领域的工作，不断发展生产，天下得到治理的志向也就能够实现了。】

（以下是天子一年四季的工作，根据农业生产生活安排，共分八个阶段，包括寒暑假期间的工作安排，以及六次重要祭祀的对象：日、月、星、辰、祖宗、功臣。）

以冬日至始，数四十六日，冬尽而春始。天子东出其国四十六里而坛，服青而絻青，插玉笏，带玉鉴，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭日，牺牲以鱼。发出令曰：“生而勿杀，赏而勿罚，罪狱勿断，以待期年。”教民樵室钻鐩，墐灶泄井，所以寿民也。耜、耒、耨、怀、鉊、鈶、，又、橿、权渠、，所以御春夏之事也，必具。教民为酒食，所以为孝敬也。民生而无父母谓之孤子；无妻无子，谓之老鳏；无夫无子，谓之老寡。此三人者，皆就官而众，可事者不可事者，食如言而勿遗。多者为功，寡者为罪，是以路无行乞者也。路有行乞者，则相之罪也。天子之春令也。

【从冬至算起，数四十六天，冬天就结束了，开始进入春天，到这一天就是立春。立春时，天子要离开国都到东边四十六里处设立祭坛，文武百官都要参加，并把这次祭祀活动布告天下，这叫做“祭日”，祭品用鱼（估计这时候刚开春，圈里养的要么瘦着、要么怀着，没啥好送礼的，捞点河鲜表表诚意吧，此时河面即便无冰也还是很冷的。）。布告里说：“一年之计在于春，万物生长靠天子，天子啊，你就是我们的红太阳。现在是立春，大家要做好春耕生产的准备工作，有功的要立刻奖赏，有过错的也不急着处罚，目的是让大家全神贯注做好全年生产的准备工作，有什么问题到年底一并总结处理。”这个时候还要组织开展全民爱国卫生运动，打扫房屋，熏除害虫，清理水井，等等等等。各种生产工具，用于春耕和夏耘的，必须备好。还要置办酒食设宴，是为了表示孝敬尊长。无父无母者，叫作孤；无妻无子的，叫作鳏；无夫无子的，叫作寡。这三种人，都应得到官府补助或供养。无论“鳏寡孤”有没有劳动能力，都应按具体情况进行相应的补助或供养而不可将之遗弃。地方官府对“鳏寡孤”做到应收尽收的有功，有遗弃的则要问责。所以，做好这个工作，路上就没有乞讨的了（能干活的不能干活的都得到妥善安排了）。如在路上看到有乞食者，就要向宰相问责。这是天子在立春时要干的工作。】

以冬日至始，数九十二日，谓之春至。天子东出其国九十二里而坛，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭星，十日之内，室无处女，路无行人。苟不树艺者，谓之贼人；下作之地，上作之天，谓之不服之民；处里为下陈，处师为下通，谓之役夫。三不树而主使之。天子之春令也。

【从冬至算起，数九十二天，叫作春至，又叫春分。春分时，天子要离开国都到东边九十二里处设立祭坛，文武百官都要参加，并把这次祭祀活动布告天下，这叫做“祭星”。布告要求全体丁男丁女要在十日内全面投入生产劳动，春耕生产正式开始啦！不要再光顾着喊口号啦！各地方官府要充分动员、督促到位，要做到“屋子里没有研究八卦的女人，路面上没有瞎溜达的闲汉。”能劳动而不劳动者，称之为贼人；只会靠天靠地，不靠自己勤劳工作的，称之为不服之民；在村中劳绩最差、在军中战绩最差者，称之为役夫。“贼人”“不服”“役夫”这三种不努力工作的人都应由主管官吏对其进行管教并加以劳改。这是天子在春分时要干的工作。】

以春日至始，数四十六日，春尽而夏始。天子服黄而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：“毋聚大众，毋行大火，毋断大木，毋斩大山，毋戮大泽。灭三大而国有害也。”天子之夏禁也。

【从春分算起，数四十六天，就到了立夏。立夏时，天子算是可以放放暑假消停几天，但是还是要召集文武百官，布告天下说：“现在大家还是要聚精会神干工作，一心一意忙生产，还不到开趴体的时候呢；放火烧山，牢底坐穿；不要组织砍大树、侃大山，不是，挖大山、围湖造田等大工程，这个时候干大工程会严重占用农业劳动力，影响夏季除草和田间管理工作，于国是有害的。这是天子在放暑假时不能忘记的对自己臣民的叮嘱和警示。】

以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。麦者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者入，殊族者处。皆齐大材，出祭王母。天子之所以主始而忌讳也。

【从春分算起，数九十二天，叫作夏至，此时新麦成熟。夏至时，天子应祭祀宗庙，向宗庙献上新麦。因为，麦，是粮食中最先生长的；宗庙，是家族中祭祀先人的场所，献上新麦寓意先始。同族者入场致祭，非我族类在外面看看就行啦。各种祭品要准备齐全、造型要以大为美。不仅要祭祀男性祖先，也要祭祀女性祖先。祭祀宗庙，这是天子以身作则表示对先人的尊敬和追思。】

以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。天子祀于太祖，其盛以黍。黍者，谷之美者也；祖者，国之重者也。大功者大祖，小功者小祖，无功者无祖。有功者皆称其位而立沃，无功者观于外。祖者所以功祭也，非所以戚祭也。天子之所以异贵贱而赏有功也。

【从夏至算起，数四十六天，夏天就过完了，秋天开始了，这是立秋，此时新黍成熟。立秋时，天子应祭祀太庙，向太庙献上新黍。因为，黍，是粮食中最美好的；太庙，是国家为功臣设立的祭祀场所，献上新黍寓意赞美。大功者在大庙参加祭祀，小功者在小庙参加祭祀，无功者不进庙也就不参加祭祀。有功的参祭者皆按其职位顺序行礼，无功者虽不参加祭祀，但要在庙外观礼。祭祀太庙，是因功而祭，不是因亲而祭。这是天子为了区别贵贱而赏赐有功之臣进行的。（所以古时打了胜仗要到太庙祝捷，而不是去宗庙。）】

以夏日至始，数九十二日，谓之秋至。秋至而禾熟。天子祀于太郊，西出其国百三十八里而坛，服白而絻白，插玉笏，带锡鉴，吹埙篪之风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。发号出令：“罚而勿赏，夺而勿予；罪狱诛而勿生，终岁之罪，毋有所赦。作衍牛马之实，在野者王。”天子之秋计也。

【从夏至算起，数九十二天，来到秋至，又叫秋分，此时新粟成熟。秋分时，天子又要离开国都，去祭祀郊庙，郊庙的祭坛设在国都西面一百三十八里处，文武百官都要参加，并把这次祭祀活动布告天下，这叫做“祭月”，给月亮的祭品用猪（难怪八戒喜欢嫦娥，嫦娥宰我千百遍，我待嫦娥如初恋……）。布告里说：“公布违法违纪处理结果，该罚的罚，该杀的杀，该服刑的都老老实实服刑去。咱们的牛啊马啊这些个大牲口，从春劳作到秋，也该轻松一下了，让它们卸下负担，去野地里吃草养膘吧。这是天子在秋分时要做的工作。】

以秋日至始，数四十六日，秋尽而冬始。天子服黑絻黑而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：“毋行大火，毋斩大山，毋塞大水，毋犯天之隆。”天子之冬禁也。

【从秋分算起，数四十六天，秋天结束，冬天开始，这是立冬。立冬时，天子算是可以放放寒假消停几天，但是还是要召集文武百官，布告天下说：“冬季风干物燥火易发，加强防火工作不懈怠；不要乱采乱挖；不要因为冬季水浅就肆意破坏河道；不要跟自然规律对着干，绿水青山就是金山银山。”这是天子在放寒假时不能忘记的对自己臣民的叮嘱和警示。】

以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而絻黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰祭辰。趣山人断伐，具械器；趣菹人薪雚苇，足蓄积。三月之后，皆以其所有易其所无，谓之大通三月之蓄。

【从秋分算起，数九十二天，我们就又回到了冬至日。冬至时，天子离开国都向北九十二里处设立祭坛。文武百官都要参加，这叫做“祭辰”。此时布告天下，告诉地方官府采伐的时节到了了，要督促住在山里的百姓们开始砍伐木材，修造各类耕战器械；督促住在水边的人民开始樵采柴薪，做好越冬的储备。三个月以后，开放市场贸易，让四面八方的商人来做买卖，互通有无。】

凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜芸而不芸，百草皆存，民以仅存，不芸之害也。宜获而不获，风雨将作，五谷以削，士民零落，不获之害也。宜藏而不藏，雾气阳阳，宜死者生，宜蛰者鸣，不藏之害也。张耜当弩，铫耨当剑戟，获渠当胁，蓑笠当栐橹，故耕械具则战械备矣。

【凡该督促春耕而不进行耕作，老百姓怕饿肚子就全都逃走了，没人听使唤了，这是不耕之害。

应进行夏芸而不芸草（除草），结果田里长满了野草，野草与庄稼争夺阳光水分和养料，老百姓收获的粮食仅可勉强维持生活，这是不芸之害。

应进行秋收而不收获，风雨一来，收成受到严重损失，老百姓饿死一大半，这是不收之害。

应进行冬藏而不及时藏闭的，该静心休养民力的时候还兴致勃勃的不停的折腾大工程，就像该冬眠的动物不冬眠、该蛰伏的虫子不蛰伏那样，结果把有限的储备提前耗光，老百姓全家死光光，这就是不藏之害了。

像重视作战一样重视生产，像重视武备一样重视农具，这样耕战两项工作就都能做好。】