落雕都督之故纸堆:不靠天,不靠地,只靠自己胳膊腿!_风闻
落雕都督-众爱卿,下班了!2022-02-16 20:20
落雕都督之故纸堆:不靠天,不靠地,只靠自己胳膊腿!
《管子•轻重己》
清神生心,心生规,规生矩,矩生方,方生正,正生历,历生四时,四时生万物。圣人因而理之,道遍矣。
【神:志向;
心:思想;
规:纲领;
矩:制度;
方:方针;
正:政策;
历:计划;
四时:生产。
志向决定思想,思想建立纲领,纲领形成制度,制度确立方针,方针指导政策,政策制定计划,计划组织生产,生产创造美丽新世界。明君因此特别注意在思想、纲领、制度、方针、政策、计划等领域的工作,不断发展生产,天下得到治理的志向也就能够实现了。】
(以下是天子一年四季的工作,根据农业生产生活安排,共分八个阶段,包括寒暑假期间的工作安排,以及六次重要祭祀的对象:日、月、星、辰、祖宗、功臣。)
以冬日至始,数四十六日,冬尽而春始。天子东出其国四十六里而坛,服青而絻青,插玉笏,带玉鉴,朝诸侯卿大夫列士,循于百姓,号曰祭日,牺牲以鱼。发出令曰:“生而勿杀,赏而勿罚,罪狱勿断,以待期年。”教民樵室钻鐩,墐灶泄井,所以寿民也。耜、耒、耨、怀、鉊、鈶、,又、橿、权渠、,所以御春夏之事也,必具。教民为酒食,所以为孝敬也。民生而无父母谓之孤子;无妻无子,谓之老鳏;无夫无子,谓之老寡。此三人者,皆就官而众,可事者不可事者,食如言而勿遗。多者为功,寡者为罪,是以路无行乞者也。路有行乞者,则相之罪也。天子之春令也。
【从冬至算起,数四十六天,冬天就结束了,开始进入春天,到这一天就是立春。立春时,天子要离开国都到东边四十六里处设立祭坛,文武百官都要参加,并把这次祭祀活动布告天下,这叫做“祭日”,祭品用鱼(估计这时候刚开春,圈里养的要么瘦着、要么怀着,没啥好送礼的,捞点河鲜表表诚意吧,此时河面即便无冰也还是很冷的。)。布告里说:“一年之计在于春,万物生长靠天子,天子啊,你就是我们的红太阳。现在是立春,大家要做好春耕生产的准备工作,有功的要立刻奖赏,有过错的也不急着处罚,目的是让大家全神贯注做好全年生产的准备工作,有什么问题到年底一并总结处理。”这个时候还要组织开展全民爱国卫生运动,打扫房屋,熏除害虫,清理水井,等等等等。各种生产工具,用于春耕和夏耘的,必须备好。还要置办酒食设宴,是为了表示孝敬尊长。无父无母者,叫作孤;无妻无子的,叫作鳏;无夫无子的,叫作寡。这三种人,都应得到官府补助或供养。无论“鳏寡孤”有没有劳动能力,都应按具体情况进行相应的补助或供养而不可将之遗弃。地方官府对“鳏寡孤”做到应收尽收的有功,有遗弃的则要问责。所以,做好这个工作,路上就没有乞讨的了(能干活的不能干活的都得到妥善安排了)。如在路上看到有乞食者,就要向宰相问责。这是天子在立春时要干的工作。】
以冬日至始,数九十二日,谓之春至。天子东出其国九十二里而坛,朝诸侯卿大夫列士,循于百姓,号曰祭星,十日之内,室无处女,路无行人。苟不树艺者,谓之贼人;下作之地,上作之天,谓之不服之民;处里为下陈,处师为下通,谓之役夫。三不树而主使之。天子之春令也。
【从冬至算起,数九十二天,叫作春至,又叫春分。春分时,天子要离开国都到东边九十二里处设立祭坛,文武百官都要参加,并把这次祭祀活动布告天下,这叫做“祭星”。布告要求全体丁男丁女要在十日内全面投入生产劳动,春耕生产正式开始啦!不要再光顾着喊口号啦!各地方官府要充分动员、督促到位,要做到“屋子里没有研究八卦的女人,路面上没有瞎溜达的闲汉。”能劳动而不劳动者,称之为贼人;只会靠天靠地,不靠自己勤劳工作的,称之为不服之民;在村中劳绩最差、在军中战绩最差者,称之为役夫。“贼人”“不服”“役夫”这三种不努力工作的人都应由主管官吏对其进行管教并加以劳改。这是天子在春分时要干的工作。】
以春日至始,数四十六日,春尽而夏始。天子服黄而静处,朝诸侯卿大夫列士,循于百姓,发号出令曰:“毋聚大众,毋行大火,毋断大木,毋斩大山,毋戮大泽。灭三大而国有害也。”天子之夏禁也。
【从春分算起,数四十六天,就到了立夏。立夏时,天子算是可以放放暑假消停几天,但是还是要召集文武百官,布告天下说:“现在大家还是要聚精会神干工作,一心一意忙生产,还不到开趴体的时候呢;放火烧山,牢底坐穿;不要组织砍大树、侃大山,不是,挖大山、围湖造田等大工程,这个时候干大工程会严重占用农业劳动力,影响夏季除草和田间管理工作,于国是有害的。这是天子在放暑假时不能忘记的对自己臣民的叮嘱和警示。】
以春日至始,数九十二日,谓之夏至,而麦熟。天子祀于太宗,其盛以麦。麦者,谷之始也。宗者,族之始也。同族者入,殊族者处。皆齐大材,出祭王母。天子之所以主始而忌讳也。
【从春分算起,数九十二天,叫作夏至,此时新麦成熟。夏至时,天子应祭祀宗庙,向宗庙献上新麦。因为,麦,是粮食中最先生长的;宗庙,是家族中祭祀先人的场所,献上新麦寓意先始。同族者入场致祭,非我族类在外面看看就行啦。各种祭品要准备齐全、造型要以大为美。不仅要祭祀男性祖先,也要祭祀女性祖先。祭祀宗庙,这是天子以身作则表示对先人的尊敬和追思。】
以夏日至始,数四十六日,夏尽而秋始,而黍熟。天子祀于太祖,其盛以黍。黍者,谷之美者也;祖者,国之重者也。大功者大祖,小功者小祖,无功者无祖。有功者皆称其位而立沃,无功者观于外。祖者所以功祭也,非所以戚祭也。天子之所以异贵贱而赏有功也。
【从夏至算起,数四十六天,夏天就过完了,秋天开始了,这是立秋,此时新黍成熟。立秋时,天子应祭祀太庙,向太庙献上新黍。因为,黍,是粮食中最美好的;太庙,是国家为功臣设立的祭祀场所,献上新黍寓意赞美。大功者在大庙参加祭祀,小功者在小庙参加祭祀,无功者不进庙也就不参加祭祀。有功的参祭者皆按其职位顺序行礼,无功者虽不参加祭祀,但要在庙外观礼。祭祀太庙,是因功而祭,不是因亲而祭。这是天子为了区别贵贱而赏赐有功之臣进行的。(所以古时打了胜仗要到太庙祝捷,而不是去宗庙。)】
以夏日至始,数九十二日,谓之秋至。秋至而禾熟。天子祀于太郊,西出其国百三十八里而坛,服白而絻白,插玉笏,带锡鉴,吹埙篪之风,凿动金石之音,朝诸侯卿大夫列士,循于百姓,号曰祭月,牺牲以彘。发号出令:“罚而勿赏,夺而勿予;罪狱诛而勿生,终岁之罪,毋有所赦。作衍牛马之实,在野者王。”天子之秋计也。
【从夏至算起,数九十二天,来到秋至,又叫秋分,此时新粟成熟。秋分时,天子又要离开国都,去祭祀郊庙,郊庙的祭坛设在国都西面一百三十八里处,文武百官都要参加,并把这次祭祀活动布告天下,这叫做“祭月”,给月亮的祭品用猪(难怪八戒喜欢嫦娥,嫦娥宰我千百遍,我待嫦娥如初恋……)。布告里说:“公布违法违纪处理结果,该罚的罚,该杀的杀,该服刑的都老老实实服刑去。咱们的牛啊马啊这些个大牲口,从春劳作到秋,也该轻松一下了,让它们卸下负担,去野地里吃草养膘吧。这是天子在秋分时要做的工作。】
以秋日至始,数四十六日,秋尽而冬始。天子服黑絻黑而静处,朝诸侯卿大夫列士,循于百姓,发号出令曰:“毋行大火,毋斩大山,毋塞大水,毋犯天之隆。”天子之冬禁也。
【从秋分算起,数四十六天,秋天结束,冬天开始,这是立冬。立冬时,天子算是可以放放寒假消停几天,但是还是要召集文武百官,布告天下说:“冬季风干物燥火易发,加强防火工作不懈怠;不要乱采乱挖;不要因为冬季水浅就肆意破坏河道;不要跟自然规律对着干,绿水青山就是金山银山。”这是天子在放寒假时不能忘记的对自己臣民的叮嘱和警示。】
以秋日至始,数九十二日,天子北出九十二里而坛,服黑而絻黑,朝诸侯卿大夫列士,号曰祭辰。趣山人断伐,具械器;趣菹人薪雚苇,足蓄积。三月之后,皆以其所有易其所无,谓之大通三月之蓄。
【从秋分算起,数九十二天,我们就又回到了冬至日。冬至时,天子离开国都向北九十二里处设立祭坛。文武百官都要参加,这叫做“祭辰”。此时布告天下,告诉地方官府采伐的时节到了了,要督促住在山里的百姓们开始砍伐木材,修造各类耕战器械;督促住在水边的人民开始樵采柴薪,做好越冬的储备。三个月以后,开放市场贸易,让四面八方的商人来做买卖,互通有无。】
凡在趣耕而不耕,民以不令,不耕之害也。宜芸而不芸,百草皆存,民以仅存,不芸之害也。宜获而不获,风雨将作,五谷以削,士民零落,不获之害也。宜藏而不藏,雾气阳阳,宜死者生,宜蛰者鸣,不藏之害也。张耜当弩,铫耨当剑戟,获渠当胁,蓑笠当栐橹,故耕械具则战械备矣。
【凡该督促春耕而不进行耕作,老百姓怕饿肚子就全都逃走了,没人听使唤了,这是不耕之害。
应进行夏芸而不芸草(除草),结果田里长满了野草,野草与庄稼争夺阳光水分和养料,老百姓收获的粮食仅可勉强维持生活,这是不芸之害。
应进行秋收而不收获,风雨一来,收成受到严重损失,老百姓饿死一大半,这是不收之害。
应进行冬藏而不及时藏闭的,该静心休养民力的时候还兴致勃勃的不停的折腾大工程,就像该冬眠的动物不冬眠、该蛰伏的虫子不蛰伏那样,结果把有限的储备提前耗光,老百姓全家死光光,这就是不藏之害了。
像重视作战一样重视生产,像重视武备一样重视农具,这样耕战两项工作就都能做好。】
