僧人介入政治，是半岛和日本相似的政治运作特点，僧人由王室供奉，并为王室服务_风闻

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• 秦风汉韵
• 高夷，先秦音 *kodia。看到这个发音，就可以联想到 戎（戈十*gadi）人、月氏（*guadi）人。

戎与或甲骨文字形相似，都是一个口加戈。或字后来分化出域、國（国）字，戎也分化出成、城等字。戎，可能最早是筑城守御、城邦的意思。

扶余，汉音 *biuadia，隋伯咄 bado，清伯都讷 badona。可能是东胡（通古斯）语，意思为黑虎。因为此地在汉时为玄菟郡。玄，黑色。菟，楚人谓虎为阏菟*ghota，发音有点像高达。玄菟，就是黑虎的意思。

扶余人建立的百济国，三国志称为伯济，唐称为百济ba dzei，和 扶余古音、伯咄、伯都讷音近。

长白山，又名白头山。白头，也与扶余古音、伯咄、伯都讷音近。

顺道说一句，僧人介入政治，是半岛和日本相似的政治运作特点，僧人由王室供奉，并为王室服务。

公元8世纪，《古事记》是由稗田阿礼口述，日本天武天皇审定，太安万侣编写的日本神话传说兼历史的日本文学作品，于公元712年编纂完成。而公元13世纪的《三国遗事》则是由王氏高丽的国师僧一然制作，并由出身新罗的王建之后，元朝所封忠烈王王昛审定。

僧一然剔除了半岛南方农耕族群的卵生神话（因为过于接近殷商神话），又修改了北方牧猎族群的树生神话，将树生神话与道教仙人神话、佛教和婆罗门教恒因帝释神话加以杂糅，创作了新的半岛太伯山神话。。。在僧一然之前无论是高句丽、百济还是新罗都根本没有这个文字记载，加上神话故事里肉眼可见的僧侣式的创作技巧，故可以断定始作俑者为僧一然。其指导思想也是服务于元朝控制下的王氏高丽，挽救摇摇欲坠的王室控制力，加固基层群众的崇君崇圣信仰。

如果说**《古事记》开篇做旧如旧的创作技巧更圆熟，那么僧一然《三国遗事》开篇**创作技巧的文化斧凿加工痕迹其实要刻意和明显一些，技术上也不是很成熟。必须指出的是，两者的鼻祖都算得着比两者古老得多的西周王室集体创作。只不过西周王室的神话创作更高明，更科学，也更有人类溯源研究价值。任何王室既然一时间上位统治了天下（无论是中国的大天下，还是日韩的小天下）都是需要这个东西加持的。