僧人介入政治,是半岛和日本相似的政治运作特点,僧人由王室供奉,并为王室服务_风闻
肥鱼养花猫-2022-02-14 07:48
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- 秦风汉韵
- 高夷,先秦音 *kodia。看到这个发音,就可以联想到 戎(戈十*gadi)人、月氏(*guadi)人。
戎与或甲骨文字形相似,都是一个口加戈。或字后来分化出域、國(国)字,戎也分化出成、城等字。戎,可能最早是筑城守御、城邦的意思。
扶余,汉音 *biuadia,隋伯咄 bado,清伯都讷 badona。可能是东胡(通古斯)语,意思为黑虎。因为此地在汉时为玄菟郡。玄,黑色。菟,楚人谓虎为阏菟*ghota,发音有点像高达。玄菟,就是黑虎的意思。
扶余人建立的百济国,三国志称为伯济,唐称为百济ba dzei,和 扶余古音、伯咄、伯都讷音近。
长白山,又名白头山。白头,也与扶余古音、伯咄、伯都讷音近。
顺道说一句,僧人介入政治,是半岛和日本相似的政治运作特点,僧人由王室供奉,并为王室服务。
公元8世纪,《古事记》是由稗田阿礼口述,日本天武天皇审定,太安万侣编写的日本神话传说兼历史的日本文学作品,于公元712年编纂完成。而公元13世纪的《三国遗事》则是由王氏高丽的国师僧一然制作,并由出身新罗的王建之后,元朝所封忠烈王王昛审定。
僧一然剔除了半岛南方农耕族群的卵生神话(因为过于接近殷商神话),又修改了北方牧猎族群的树生神话,将树生神话与道教仙人神话、佛教和婆罗门教恒因帝释神话加以杂糅,创作了新的半岛太伯山神话。。。在僧一然之前无论是高句丽、百济还是新罗都根本没有这个文字记载,加上神话故事里肉眼可见的僧侣式的创作技巧,故可以断定始作俑者为僧一然。其指导思想也是服务于元朝控制下的王氏高丽,挽救摇摇欲坠的王室控制力,加固基层群众的崇君崇圣信仰。
如果说**《古事记》开篇做旧如旧的创作技巧更圆熟,那么僧一然《三国遗事》开篇**创作技巧的文化斧凿加工痕迹其实要刻意和明显一些,技术上也不是很成熟。必须指出的是,两者的鼻祖都算得着比两者古老得多的西周王室集体创作。只不过西周王室的神话创作更高明,更科学,也更有人类溯源研究价值。任何王室既然一时间上位统治了天下(无论是中国的大天下,还是日韩的小天下)都是需要这个东西加持的。