金新：如何才能有格局？_风闻

如何才能有格局？

金新

      虎年初八浏览网络，读到网名为“纳粹猎人”的随笔《虎年说狗及其他》，其中的一段分析有点像莫言的推理方式，可谓洞若观火。于是笔者转发于学军退休教师群一一

     有道是：“画虎不成反类犬。”犬者，狗也。家养狗因护食而呲牙而咬人，拷几下也就罢了，伤者一般不会记恨，更不会终身不忘。而体制狗因施威而结伙袭人而撕食人肉，被撕咬的无辜者死里逃生后定生雪恨之志，除非痴呆了才会忘却。体制狗齿危发秃后虽权势不再，然撕咬伤人之心依旧，本性不会改变。不过，人老珠黄不值钱之际常祭出“德足以怀远”之类的“公理”来对付淸除社会垃圾的正义者，企图营造出“翻旧账者，斤斤计较、心胸狭隘也”这样的“后文革”氛围。犹太人的最伟大之处在于几十年如一日追缉纳粹人犯，将一个民族的私仇上升至恢复世界公义的人文主义。二战结束后，有很多纳粹分子跑到“世外桃源”，妄想逃脱法律的制裁。为了让这些纳粹分子受到应有的审判，而不是颐享天年，以色列成立了专门抓捕纳粹分子的民间机构，在这些机构里执行抓捕任务的人被称为“纳粹猎人”。

      不料，有个“夜深忽梦少女事，梦啼妆泪红阑干”的半吊子学佛者说：“没格局！”

       退休群有两个德高望重的老先生对此不以为然，发来微信而援例——

      微信一：“大仲马如果活在当下，会不会修改《基督山伯爵》，让其中的唐格拉尔、弗尔南和维尔福们对被他们投入死牢十四年的复仇者邓蒂斯说出这样的话：‘你要注意格局，要有怀远之德，你现在不是已经出来了吗？要忘记之前的一切！’

”

      微信二：“学军中学有关格局的三件事——之一：“一日，校办厂分给校班子领导一人一只金华火腿，不巧刚好把X副校长给忘了，其怒不可遏，当众责问：‘我为啥没有火腿？’”之二：“一天，X领导去传达室拿报刊，被新来而为糊口而忙得不可开交的传达员以还没分完为由给顶了回来，其立马到办公室拨通传达室内线电话，话里有话而咄咄逼人地问：‘我是X副校长，我的《文汇报》可以取了吗？’”之三：“一次，陈士良校长召集两个校领导与一个语文老师开会，会后四人在校门口的小饭店用餐，进餐中一女领导为了一点蝇头小利突然向另一男领导发难，陈士良尴尬极了，说：‘X副校长，你喝醉了！’”

        其实“格局”就是“格调”！

       美国作家福塞尔之《格调》有语：“ 它常常不是你的职业,不是你的住宅,不是你的餐桌举止,也不是你能挣多少钱或拥有多少财产,而是一系列细微的,你在自觉不自觉中所呈现出来的行为特征的混合。”

       就此而言，学军中学有关“格局”的那三件事，可谓最没“格调”！

       人有品格，襟怀脱俗；人有修养，清心寡欲……“襟怀脱俗”与“清心寡欲”堪称孪生兄弟。

       就此而言，一个做不到“清心寡欲”而小肚鸡肠的人自称“襟怀脱俗”，且要求他人内心宽广，那是“既要做婊子，又要立牌坊”！

      人有心声，闻声晓性，披文窥心。明屠隆之《詹炎》有语：“ 读《中庸》之文，知其人之造理而深；读《孟子》之文，知其人之特立而峭；读道德之文，知其人之混茫而大；读《庄》、《列》之文，知其人之奇诡而玄； 读《左》、《国》之文，知其人之炼达而庄；读《战国策》之文，知其人之机权而慄；读《离骚》之文，知其人之哀思而怨；读《史记》之文，知其人之雄隽而豪；读贾谊之文，知其人之悲壮而夭；读杨雄之文，知其人之谲怪而灾；读谢灵运之文，知其人之抗浪而凶；读陶潜之文，知其人之闲旷而适；读《文 选》之文，知其人之绮缛而靡。故人不尽于文而不可以知人。”

      就此而言，从半吊子学佛者气急呵呵的“帮闲”微信，可知其主业门客、食客、清客，副业学佛去疾奢望长生耳！