有命：价值建设（五）法度成就永恒（4）_风闻

4.人本主义守贞

4.1人是被发现的，人的意义是被发现的，越是高等级的文明，独立人格越是得到尊重，自我个性的彰显就越是突出。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，只在煌煌大唐，才有如此的自尊自信。螺蛳壳里做道场，再怎么精致，眼界也只在当下；带着镣铐跳舞，再怎么优美，也只是一支病梅。法度的进步，是自我高度的上升，是人之本义的见证，人天生是社会化的生物，人是无法脱离社会的，社会是先于人的存在，但与所有的道一样，人自在自主的自性会被逐渐演化出来，人可以成为一个更高层级的自组织结构。社会的意义是进步，这进步就是由拥有独立人格的社会成员来担当，他们成长与社会，超越于社会，而后又反哺于社会，最终在社会中形成更高层级、更有效的组织结构，人本主义是一切现代法度的基石，也是一个社会走向未来的必由之路。

4.2独立人格来自于高度抽象的主观能动性，其他生物的记忆是由开放的基因组结构记录的，历史是由种群来担当的，但人的记忆由开放神经元网络结构来记忆，历史可以由自我的抽象意识来担当，意志是高度抽象的意识，精神是强力意志，信仰是统摄遍在、逻辑自洽的精神，进化都是在历史中，所以其他生物只能以种群方式进化，而人可以自我进化，这就是人的意义，这就是独立人格的根源。人的贞德，不只是生命意志，不只是安全、食物、交配，人是自带元德的，元德才是将人与其他生物区分开来的关键。社会成就人的元德，元德又带动社会的进步，人类的历史是在加速度发展，我们短短几万年的足迹，就可以超越自然数十亿年的演化，关键就在于我们可以拥有独立人格。

4.3个体对于社会的自主权是逐渐增加的，独立人格是养成的，自我是在社会活动中自组织的，独立人格是方向，是天赋，其要成为事实需要社会和个人的双向努力，任何脱离集体的独立人格是不可能存在的，集体没有独立人格的英雄引领是平庸和腐朽的。人本主义的兴起，是现代文明的重要标志，个体地位上升，将人从物化中解放出来，人不再是会说话的工具，人的创造性成为人的第一性，一些发达的文明已经意识到，具有高度的主观能动性的个体，一旦得到充分施展其才能的机会，爆发出来的力量，远不是预设的功能所能限制的，毕竟，结构维度的提升，社会的进步才是真实的，而这完全仰赖与个体的创造性。

4.4创造力来源于社会部分发生的权力，人本主义的法度就是要将发生的权力提升到一个优先的高度，发生是试错，试错是高成本的，发生是复杂的，复杂是变化的，所以，以人本主义为基础的法度必定是消费和宽容的社会，必定是充满自信鲁棒、积极进取的社会。人本主义对于人的异态，也就是个性的肯定也远非功能化社会所能比拟的，这不是因为人本主义对同质，也就是共性没有兴趣，恰好相反，人本主义对于人性是极有信心的。以人为本，就必须是要相信性本善，相信人所有的行为都是源自于祂的道，任何人都无法裁决他人，我们只有自我的选择权，我们只能选择取或是不取，我们评判他人，不是论断他的道，我们不能论断他人的道，我们只能评判他人的信、他人的价值。我们只能以此观点看待他人如何满足自己的欲望，实现自己的理想，尊重他人的选择，就是尊重自己的选择，尊重他人的道，就是尊重自己的道，这世界就是这么来的，正确的自然就有了权力。

4.5独立人格是自我期许，但这期许要落在世间，这就是自我的领域，名实相符的领域，人本主义的法度落到实处就是要以尊重这领域。自我的领域是自身安全、利益、扩张的基础，没有自身的领域，独立人格就是一句空话，领域也是自组织的试验场，创新都是从局部的领域开始的，如果好自然就会扩散，差的自然被淘汰。人本主义的法度鼓励成员创建自身的领域，并保护这些领域，通过社会选择，相互学习，激励好的领域扩张，以夯实社会的历史，为更高层级的社会结构打下基础。领域不只是如家庭、企业这种有形的财产权，更重要的是思想的领域，人的精神不只是在自己的主观世界建构就可以了，精神还需要与人交流才可能健壮，精神还需要成为集体意识中构成单元才是完整，所以，人本主义的法度更要鼓励人们建立自身的思想领域，并将这些领域与集体意识相互协同，以形成向心社会形态。

4.6人本主义的社会是一个有限责任的社会，个体对集体，集体对个体的责任都是有限的，就像部分相加总小于整体的一样，个体所有的身份相加，总是要小于自我的意义。当人完全作为功能化的一份子加入社会时，双方的责任关系也就是无限的，因为这样的个体的选择权都是被预设的，个体的自在完全依附于社会，个体对社会具有无限责任，同样的，社会也就必须对个体有无限责任。“天行健，君子以自强不息。”这就是把个人从社会中摘出来，重新审视自我与社会的关系，自我有了发生的选择权，责任自然也就需要自己来承担，无限责任意味着无限成本，无限成本的社会是无法持续的，在社会低水平阶段，人们只有将自身安全作为唯一意义的时候，人们才可能接受无限责任的关系，当人们将发生的元德作为自身追求的时候，发生的高成本，社会是无法以无限责任方式满足的，所以，社会的发展阶段越高级，个人的自主性就越大，越要求与社会约定好各自的责任范围，这样，才可能既利于创新，又利于社会成本控制。

4.7对于人本主义而言，异化是最大的敌人，异化就是失贞。虽然，明显的奴役关系已经很少了，但各种隐性的奴役关系却无处不在。当人作为独立个体面对社会的时候，孤独感、不安感会油然而生，特别是如果社会保障不到位，或是自我的成长是完全受支配而来的时候，这样的人们宁愿放弃自己的独立人格，也不愿意花费高昂的成本去选择发生的道路，因为那样不可预知的事情太多了，这样，将自身完全工具化，放弃自身的灵性，放弃元德，选择一条被决定的道路，也就是异化的道路成了很多人下意识的选择。但没有人真正甘愿放弃自我，愿意自我的灵性泯灭，所以，社会保障和文化养成就是人本主义法度必须的担当。想奴役他人的，都是大势力，个人面对时实在太弱小了，虽然这不是我们放弃的理由，但社会作为一个整体，必须要有这样的自觉，帮助自己的成员抵抗异化的诱惑，成员的异化是社会异化的开端，社会异化是崩解的先兆，人本主义者有义务防止任何社会成员的异化，救人就是救己，今天别人有失贞的合法性，那明天就是自己。