科学，到底是什么（16）_风闻

一

笛卡尔版的人类中心主义，强调人有着无限的意志。而这个意志，首先表现在对自然的无限征服和掌控上。

在亚里士多德思想中，自然物是那些自身具有运动源泉的事物，比制作物高出一筹。制作物最大的成就，也就是模仿自然。人工巧夺天工是不可能的。而认识自然，只能纯粹静观。任何试图干预自然过程的行为，都会影响对自然的认识，从而得不到真正的知识。

因此，在古希腊观念中，实验对于物理学，不仅是不允许的，也是不可能的。

基督教的创世观念，使自然变成了上帝的造物，丧失了自主性，地位有所降低。而真正让自然身份大跌的是唯名论。

唯名论强调作为造物主的上帝的意志、全能和任性，使自然物彻底丧失了自主性和内在根据。自然物直接受造物主的全能、任性的意志支配，并不存在自然物必定遵循的内在逻辑。对于这样的自然界，认识如何可能呢？

唯名论强调，上帝的意志就体现在自然的运动、变化上，作为自然界知识体系的物理学，必须关注变化，以及在这些变化中蕴藏的法则。这是唯名论给现代自然概念带来的最具革命性的变化。

笛卡尔的人类中心主义，让人拥有上帝一样的无限意志，而这个意志，首先就指向了自然。

他认为，人的无限意志，可以认识进而掌控自然。掌控的方法是，把自然界数学化。

像笛卡尔一样，培根也有一句名言：“知识就是力量”。他对于人类知识不能转化为实际力量感到痛心疾首。培根大声疾呼：“让人类恢复其统治自然的权利，这种权利是神慷慨赐予的。”

在培根看来，认识自然是为了改造自然，这是为现代科学定下的一个基本目标。古希腊科学认识自然本身就是目的，而现代科学必须把改造自然作为目的。因此，现代科学并不是古希腊的纯粹科学，而是一开始就包含着实际运用的内在可能性。

现代科学本质上是一种有用之学，原因在于，它建立在人类与自然的一种崭新的关系之上----由单纯的认知关系转化为操控关系。

二

征服自然的最佳方法是什么呢？答案是：实验科学。

所谓实验科学，是指通过人为设置的特殊条件对自然过程进行干预，从而发现自然物发生变化的规律。

实验科学大行其道，首先必须建立自然可以被（人类）制造的观念。

最早实践这一观念的，是炼金术士。金块本来是自然物，但是炼金术士却可以把它们制造出来。这里，自然物与人工制作物之间的界限。第一次被打破了。

而在炼金过程中采用的蒸馏、升华、过滤、加热、保温等技术，为实验化学打下了最初的基础。

文艺复兴时期，自然法术、炼金术、占星术、神秘教义兴盛一时，通过自然法术改变、控制自然的观念，受到人文主义者的极大欢迎。

实验科学因此应运而生。培根对此做了仔细谋划。他说，欲征服自然必先顺从自然。培根把自然的状态分成3种，一是正常的自然状态，二是畸形的自然状态，三是受约束的自然状态。这第三种状态，就是技艺和人工操作造就的自然状态。他最关心人工操作实践，认为技艺最能激发自然吐露出它的秘密。

培根强调，科学知识来自对自然的干预和拷问！---它不回答怎么办？给它点颜色看看：高温、高压、高浓度，等等。所以，实验室科学实际上是对刺激和应激反应之间稳定规律的寻求。

以拷问的方式对待自然，成为现代科学的一个基本态度。实验室作为一个自然拷打室，发现了无数的自然规律，使人类得以有效地征服和控制自然，但同时也造成了人类和自然界的紧张关系。

长久待在实验室里的人，容易有一颗“无情”的心，因为你要时刻保持冷静的头脑，客观的立场，不能对研究对象有同情之心。

今天，实验科学的精神，也渗透到了人们的日常生活中。事实上，现代性已经把我们生活的世界改造成了一个大实验室。我们的整个社会生活、社会结构都已经按照实验室科学所要求的配置和结构进行了改造。现代社会科学越来越像自然科学那样去做研究。

现代性生活必定以接受实验室背后的文化预设为前提。这个预设就是求力意志成为现代人之为人的基本标志。

这种新型的人文理想，来自基督教及其演绎和变异，对我们中国人来说极其陌生。我们的古代文化，并不主张一意孤行、人定胜天。

因此，在古代中国的文化背景下，不可能有这样的思想动机，来推动现代意义上的实验科学活动。