远古时代天文学在中国的地位是什么，我看很少有人能道得明_风闻

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你根本就不知道远古时代，天文学在中国的地位是什么，为什么需要研究天文学。

现代考古得出，中国是一个上万年的农耕社会，而且起源在黄河、长江流域，以黄河为主，特别是黄河的中下游地区，在北回归线以北。

这个地区，四季分明，四季气候变化与太阳黄道的位置变化极大，动植物受气候的影响极大，农作物一旦错过种植时间，后果就是颗粒无收。

远古时代，是为了农耕的需要，总结出气候与太阳的变化，息息相关，所以积极研究太阳月亮的变化。

经过漫长的观测时间积累，才总结出天文的规律，也得出“浑天如鸡子**,天体圆如弹丸,地如鸡中黄,孤居于内,**天大而地小”(--汉 张衡)。

而远在三王五帝时期，就已经非常重视天文学的观测。

根据《汉书》记载

“历数之起上矣。传述颛顼命南正重司天，火正黎司地，其后三苗乱德，二官咸废，而闰余乖次，孟陬殄灭，摄提失方。尧复育重、黎之后，使纂其业，故《书》曰：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”“岁三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁，允厘百官，众功皆美。”其后以授舜曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”“舜亦以命禹。”****至周武王访箕子，箕子言大法九章，而五纪明历法。故自殷、周，皆创业改制，咸正历纪，服色从之，顺其时气，以应天道。三代既没，五伯之末，史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有《黄帝》、《颛顼》、《夏》、《殷》、《周》及《鲁历》。战国扰攘，秦兼天下，未皇暇也，亦颇推五胜，而自以获水德，乃以十月为正，色上黑。汉兴，方纲纪大基，庶事草创，袭秦正朔。以北平侯张苍言，用《颛顼历》，比于六历，疏阔中最为微近。然正朔服色，未睹其真，而朔晦月见，弦望满亏，多非是。”--《汉书·律历志一》

这里记载了中国的历法经历了《黄帝》、《颛顼》、《夏》、《殷》、《周》及《鲁历》等的历法。最早有文字记载测定年时间度量方法的是尧。

汉书中《书》指的就是《尚书》，根据《尚书》记载，远在尧帝之时重新整理对天象的观测，从天象的观测中，确定年月日的时间长度，重新制定历法。

**“****曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。**乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。

分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。

申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。

分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。

申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。

帝曰：****“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。” ----《尚书·虞书·尧典》

尧令羲和对日月星辰进行观测、记录计算然后确定历法。又命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人到四个地方，确定四个重要时点的准确日期。仲春，是春分的日子，仲秋是秋分的日子，特点是这个日子，日夜平分，仲夏是夏至，特点是日最长，仲冬是冬至，日最短。

此为历法的制定，根据《周髀》的记载，可以确定，测量的地点就是在郑州(北纬34°48＇)附近。

这些历法的制定，是在中国的几何学成系统建立之后才可得以成形，整个历法的计算，就是根据几何学的计算而得到。

根据天文学的观测，制定历法，制定二十四气节，指导全国的人民，什么时候去下种，收割。

天人合一，要求的就是人顺应气候变化去做相应的事，整个钦天监记录天文现象就是要找出哪些天象会影响地球的气候。

例如月亮的环绕会影响到潮汐，火星离地球近，会拉远地球与太阳的距离，气候会变冷，金星离地球近会拉近地球与太阳的距离，导致气候变热。

整个中国的天文学发展史，就是为农耕社会服务。中国的历代政体，都是围绕农业来运作，天文学也不例外，不是为农耕社会服务。

农历是最科学的历法，新年的第一天，就是定在立春这个节气的附近，以最接近立春的月缺之日，定为新一年的开始。立春就是要开始新一年耕种的节气。

太阳已经从最南面向北移动到适当的位置，这个时点就是春的开始，在中原地区开始适合播种，以月亮的缺最大这个容易观测的天文现象定为月初。

与西方的历法只是一神教的延伸完全不同。

这些历法的制定，是在中国原始的几何学建立之后才可得以成形，整个历法的计算，就是根据几何学的计算而得到。

 历法的测量计算方法经过历代流传，后人整理成《周髀算经》。这是一部集中国几何学、数学、天文学大成的数学书，是历代计算历法的依据。

《周髀算经》原名《周髀》，是算经的十书之一。中国最古老的天文学和数学著作，在古代几何学的基础之上，再根据长时间对太阳月亮的测算然后成书，流传后，再由后人整理及注解成书，已经有浑天说的原型。唐初规定它为国子监明算科的教材之一，故改名《周髀算经》。

《周髀算经》在数学上的主要成就是根据勾股定理测算大地的面积，采用最简便可行的方法确定天文历法，揭示日月星辰的运行规律，囊括四季更替，气候变化，包涵南北有极，昼夜相推的道理。给后来者生活作息提供有力的保障，自此以后历代数学家无不以《周髀算经》为参考，在此基础上不断创新和发展。

日中立竿測影。

此一者。天道之數。

周髀長八尺。夏至之日晷一尺六寸。

髀者。股也。正晷者。句也。

正南千里。句一尺五寸。正北千里。句一尺七寸。

……………

冬至晷長一丈三尺五寸。

夏至晷長一尺六寸。

問次節損益寸數長短各幾何。

冬至晷長丈三尺五寸。

小寒丈二尺五寸。小分五。

大寒丈一尺五寸一分。小分四。

立春丈五寸二分。小分三。

雨水九尺五寸三分。小分二。

啟蟄八尺五寸四分。小分一。

春分七尺五寸五分。

清明六尺五寸五分。小分五。

穀雨五尺五寸六分。小分四。

立夏四尺五寸七分。小分三。

小滿三尺五寸八分。小分二。

芒種二尺五寸九分。小分一。

夏至一尺六寸。

小暑二尺五寸九分。小分。

大暑三尺五寸八分。小分二。

立秋四尺五寸七分。小分三。

處暑五尺五寸六分。小分四。

白露六尺五寸五分。小分五。

秋分七尺五寸五分。小分一。

寒露八尺五寸四分。小分一。

霜降九尺五寸三分。小分二。

立冬丈五寸二分。小分三。

小雪丈一尺五寸一分。小分四。

-----《周髀算经》

根据《周髀》所述，测量的位置可以根据夏至及冬至的影长计算到测量者所处的地理位置，以夏至的影子长度代入公式 ATAN(1.6/8)/π*180+23.5°得出大约是在北纬34°48＇，查地图可以知道，大约是郑州那个纬度。

《周髀》对太阳历及月亮历经过一个长年累月的测量，然后得出一个结果。

日月之法。十九歲為一章。

四章為一蔀。七十六歲。

二十蔀為一遂。遂千五百二十歲。

三遂為一首。首四千五百六十歲。

七首為一極。極三萬一千九百二十歲。

生數皆終。萬物復始。

天以更元作紀歷。

何以知天三百六十五度四分度之一。

而日行一度。

而月後天十三度十九分度之七。

二十九日九百四十分日之四百九十九。為一月。

十二月十九分月之七。為一歲。

周天除之。

其不足除者。如合朔。

古者包犧神農。制作為歷。

度元之始。見三光未如其則。

日月列星。未有分度。--《周髀算经》

十九年为一个章节，太阳历与月亮历重合。但完全重合则要一蔀，即七十四年。

太阳历一年为三百六十五又四分之一天

月亮历一个月为二十九天又499/940天。

从这里可以得知，最小的测量长度是以七十四年来计算，才可得到这么一个结果。

 当朝代更替，都城迁移，钦天监所在地的变换，带来日晷所在位置也随之变换，测算所处的纬度不同，日晷也相应作出变化。

 顺便提一个问题 ：

太阳是  三百六十五度四分度之一；

月亮是 二十九度九百四十分日之四百九十九 ；

那么地是多少度呢。可以从《汉书》中找，会发现一些特别的东西。