时代与个人选择散论_风闻

原创 lion老师 趣品文化 2022-01-30 06:30收录于话题#中的教育13个#语文读写48个#原创诗文5个

一个国家或个人，应立足于时代，制定国家的战略规划，或个人的奋斗目标。

然而，对于一个时代的本质特征，身在局中的人，并不容易准确判定。如毛时代，他认定第三次世界大战可能爆发，帝国主义亡我之心不死，所以那个时代有个口号叫“备战备荒为人民”。冷战时期，有这样的判断并不能说就是错误的。当时我在农村读书，在一些房屋的外墙上，见过这类巨幅黑体字号的标语口号。我小学时，在学校学唱过的一首歌曲，名字忘记了，歌词还记得一些：“东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁！不是人民怕美帝，而是美帝怕人民。得道多助，失道寡助……”旋律也还记得哈。

到了改开年代，邓判定和平和发展是时代的主题，第三次世界大战未来50年不会发生，所以他要以经济建设为中心，搞改革开放。1985年，邓对军队进行改革的时候，果断裁军100万。

所以，对一个时代之本质特征的判定不同，你的决策和抉择也会不同。

对一个时代的判定，传统上，我们一般用两个字：乱，或治。中国几千年的发展史，基本就走了从大乱到大治，再从大治到大乱的反复循环，就是《三国演义》开篇说的“话说天下大势，合久必分，分久必合”。生逢乱世，多数人的生活是非常不幸的，颠沛流离，生死难卜。如鲁迅所说：“乱离人不如太平犬。”

在中国传统文化的人生哲学体系中，道家消极避世，主张在乱世要归隐山林，独善其身。如孔明所言：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”当然，诸葛亮终归是儒家，他最后还是出山了，辛苦一生，鞠躬尽瘁，死而后已；费心费力，累到吐血而亡，病死五丈原。我经常想，仅就个人和小家庭的幸福而言，诸葛孔明的选择是对还是错？

儒家的人生观是积极进取的。道家说：知其不可而弃之。儒家则说：知其不可而为之。所以孔子对找到合适的国君推行自己的政治理想并不抱多大希望，但他还是很艰辛地去周游列国。鲁迅说，孔子舟车劳顿地到处跑，吃饭也饥一顿饱一顿的，所以一定得有胃病。

可是，即便如孔子一样积极进取，他在《论语》第八篇“泰伯”中却也这样说：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”从这一点看，估计孔子真的从老子问过道。

中国历史上所谓的开明盛世，屈指可数。自汉以降，我捋一遍，大概有：文景之治（西汉）、汉武盛世（西汉）、孝宣之治（西汉）、光武中兴（东汉）、明章之治（东汉）、永元之隆（东汉）、开皇之治（隋）、贞观之治（唐）、开元盛世（唐）、永乐盛世（明）、仁宣之治（明）、康乾盛世（清）等。比较奇葩的是两宋大约三百年江山，也是中国历史上经济、文化、教育最繁荣的时代之一，然而并不见什么“盛世”之说。大约是因为南宋偏安江南、北宋外战外行的缘故吧。

再说一下我们这个时代。就中国而言，对当前时代的评价，也不乏争议之声。大多数人对这个时代还是认可的。但也有一些公知或书呆子或其他，对当前时代满是“义愤”。这颇有些如狄更斯《双城记》里所说：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个信任的时期，这是一个怀疑的时期；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。”

中华民族，自1840年被西方列强的坚船利炮打开国门，经历了近百年屈辱史，最后几乎亡国灭种。新中国建立，乃至改开以来，虽然还有这样那样的问题，起码就当下而言，国家鼓励任何人追求自己的梦想，合法追求财富和地位。孔子说“邦有道，贫且贱焉，耻也”；孟浩然说“端居耻圣明”。我们不能简单的说贫贱就是耻辱，也不必争论当今时代是否是一个“圣明”的时代，鼓励人能干嘛干嘛，该干嘛干嘛，总是不错的。

最后，寄言读者诸君，如果你认为这个时代有很多黑暗，那就干它；如果你认为这个时代还行，那就干：重要的是行动。牢骚太盛防肠断，捋起袖子加油干！值壬寅新春将至之际，与君共勉。