《认识论》—兼论“什么是精神”（第一部分）_风闻

总说明：

1、由于文章较长，为便于发表于观察者网，现将该文分为五部分发表。第一部分是总目录、

内容提要、前言和第一章。看完第一部分，将会对本文有一个总体的印象。以后是每一部分对应一章，总共是五章。

2、我以前读中国伟大的理论家毛泽东的一篇文章“人的正确思想是从哪里来的？”的时候，

受启发想起一个问题：**人的错误思想是从哪里来的？**我曾经为此苦苦思索，也翻阅了当时所能看到的资料；最后感到这是个认识论方面的问题，并得到一些心得体会。从这些心得体会出发，我想通了许多平时想不通或陷入思维困境的问题。为了能记住和用好这些心得体会，我把这些心得体会整理成名为《认识论》的文章。这篇文章既不象科普类文章或科学假说，也不象通常的哲学文章，用常规的视角来看，有点不伦不类，但是，确实能从此出发想通一些平时想不通或陷入思维困境的问题；该文章在少部分人中传阅时，也得到过一些认可。最近，我看到观察者网发表了《唯物论的内在矛盾》的文章；其中讨论到的问题与我在《认识论》的文章中说到的有些问题是相关的。因此，我就把我的《认识论》试着发表在拥有许多有水平的读者的观察者网上，望各路大神能不吝赐教，批评指正。若该文章和对该文章的批评指正能有助于人们认识“**人的错误思想是从哪里来的”，**也就不枉费了我多年的心血。

《认识论》—兼论“什么是精神”的总目录          

内容提要

前言

第一章         有关的基本概念   

第二章         哺乳动物认识活动的简单生理过程   

   第一节 认识活动的开始

   第二节 认识活动的第二阶段

   第三节 记忆和大脑的改造

   第四节 认识活动的第三阶段

第三章         动物认识活动的简单分析

   第一节 动物认识活动的初步描述

   第二节 从心理学、哲学的角度初步描述动物的认识活动

   第三节 神经信号的合成过程和相关变异的生成过程

   第四节 对认识活动主要环节的描述和分析   

其中介绍的主要概念有： 动物的感觉开始过程、动物的感觉过程、

动物的感觉信号物、动物的感觉变异物、动物的思维过程、动物的

记忆过程、动物的回忆过程、动物的思维信号物、动物的较抽象的

思维信号物和较不抽象的思维信号物、动物的理论信号物、动物的

幻象信号物、动物的无条件反应能力、动物的条件反应能力、动物

的感觉信号物和思维信号物的关系、动物的实践和认识、动物的语

言和文字、觅食活动在哺乳动物大脑变异中的地位      

第四章  人的进化和人的基本认识活动

   第一节  从猿到原始人的进化过程

  （一）猿的认识能力与其利用工具的活动—猿进化为猿人

  （二）猿人的认识能力与其制造和改进工具的活动—猿人进化为原始人

   第二节 从原始人向现代人发展的有关过程1

  （一）原始社会中生产活动发展的过程和对原始人进化的作用

  （二）教育等活动的开始

  （三）语言、文字的发展和社会遗传作用

第五章  对有些哲学观点的看法

    第一节 社会有机体和个人的关系

    第二节 语言和其现实内容的关系、读书的作用等

    （一）语言和其现实内容的关系

    （二）读书的作用

    （三）“会做”和“不会做”的区别

    第三节  关于创造发明的有关思维过程

    （一）创造发明的思维特点

    （二）发明中的“灵感”是怎么一回事

    第四节  关于第二信号系统的问题

    第五节 对“主体”和“精神”等哲学概念的看法

    第六节 辩证唯物主义与辩证现实主义  

引用文献索引

重要论点和概念名称摘录

《认识论》—兼论“什么是精神”（第一部分）

                   内容提****要

本文从辩证唯物主义的基本立场出发，结合神经生理学和哲学范畴的有关知识，分析了人的认识活动（人的精神活动的主要内容）的发展过程中的某些规律，得到了重要的结论；并从这些结论出发，阐明了脑的发达在从猿到人的进化过程中的重要作用，解决了“猿是怎样进化为人”这个总论题中的最关键的问题，沟通了生物学等自然科学和社会科学之间的某些联系，指出了在处理这两个领域的关系上存在的一些错误。本文在具体描述认识运动的各个阶段时，着重描述了“工具”、“社会活动”、“语言”、“文字”和“书本”等产生和发展的过程，澄清了许多年来在理论与实践、读书与认识、实践与认识等关系上存在的一些模糊看法，指出了为什么实践依赖于理论、而理论又来源于实践，指出了书籍、理论等的重要性和局限性，还顺便指出了巴甫洛夫的第二信号系统学说中存在的错误。最后，提出了在精神和物质关系上的新的见解；对认识活动和“什么是精神”以及精神活动的有关规律等问题上，作了经典著作上尚未有过的论述。

本文是在辩证唯物主义指导下，用自然科学方面的理论、特别是用神经生理学方面的理论来讨论哲学问题的专门著作；若有些哲学工作者对自然科学比较生疏的话，则可以先看“前言”、第一章和第五章；这三部分基本上用的是哲学语言，是反映本文的基本哲学观点的。

前****言

在精神和物质、存在和意识这类矛盾中，我们必须重视对精神、意识方面的研究。指导人们行动的理论，属于精神、意识的范畴，它必然服从于精神和意识范畴内的一般规律。人们在学习、运用理论的过程中，如果违反了这些规律，就会犯错误，工作或学习就会受到挫折。我是从学习辩证唯物主义开始学习哲学和接触哲学研究的；我在学习和研究哲学的过程中，感到作为一个辩证唯物主义者，不仅应宣传存在决定意识，批判唯心主义，还应该重视对精神和意识这一方面的研究。前辈的辩证唯物主义者在和唯心主义作斗争的过程中，对于“什么是物质”已经作了很确切的定义；但对于“什么是精神”却几乎还没有作出确切的定义。因而，在研究某些精神活动——例如某些认识活动的规律时，有时往往说不清楚，难以得到准确的结论。本文将要作的论述，正是企图解决这方面的问题的一种尝试。

在研究人的认识活动的规律时，以前的哲学家往往把重点放在研究“人的正确思想是从哪里来的”，这对于帮助人们获得正确思想确实有很大的帮助；另一方面，我所经历的社会生活告诉我，若要能够客观地深刻地总结经验教训，从哲学认识论的高度研究“人的错误思想是从哪里来的”，也是非常重要的。我写本文的重要驱动力之一，就是想通过对人的认识活动规律的研究，解决“人的错误思想是从哪里来的”这一重要问题。

本文立论的基点，是对“什么是精神”这个问题的看法。其论述的主要对象是“人的精神的物质对应物——神经中的有关生物电流信号”。本文是通过对它的活动规律的描述，来确切地说明人的精神活动的一些基本规律。本文的特点是：把对于虚无飘渺的精神的研究，按人类的特殊情况，转化为对一种可以捉摸的客观现象的研究。

一个复杂的事物，只有把它分析成若干个易于理解的简单事物，并说明此事物的形成过程，我们才能较好地理解它。马克思就是从商品这个资本主义社会的最基本的元素着手，逐步分析资本主义社会这个复杂事物的。当马克思分析了商品的基本性质，论述了商品及其基本性质在资本主义社会中的表现和发展后，我们也就能了解资本主义社会了。本文也模仿这样的方法，先从人的认识活动（人的精神活动的主要内容）的最基本的规律和最简单的形态说起，进而说明人的认识活动的发展过程及其在较复杂情况下的表现。了解了这些，我们才可以知道精神活动是怎么一回事，才可以确切地把握人的认识活动的一些规律。因此，本文就必须先用较多的篇幅来阐述人的神经活动的基本规律，然后再说明人的认识活动的发展过程和一些重要的规律。

文章中有许多重要的内容都是用举例的方法来论述的。其中所举的例子虽然是已经极大地简化和典型化了，但阅读起来仍会感到比较复杂。这是因为，即使是简化了的认识活动仍然是很复杂的，仍旧必须象数学那样用不同的符号来区别不同的论述对象；为了确切地说明认识的基本规律，还必须象数学那样进行较为严密的推导论证。这样就使得文章的有些部分较为枯燥和似乎很繁琐；但是实际上，这样做是必须的。

此文中论述的神经活动，只是神经活动的大概轮廓。本文只是从总的方面把生命活动（主要是神经的生命活动）和思维活动联系在一起考察，借以用一种可以捉摸的方式说明思维范畴中的一些最基本的问题。至于生命活动和思维活动各自的细节，乃是各具体学科的研究范围，文章中主要应用了它们遵循的一些原则；因而文章中所举例子的细节是否完全确切，对我们所论述的问题不会有原则性的影响。                        

由于我们在下面将要论述的是活的生物体的神经活动和思维活动，所以这些活动的有关规律是和生命活动密切相关的；这就避免了那种脱离了活的人来论述思维活动规律所带来的弊病。

由于本文所采用的语言与一般哲学著作不同，也很少直接引用权威们的论点，因而可能会有一些哲学工作者会认为这不是哲学著作，没有哲学理论价值。但我认为，评价一部著作是否是哲学著作，是否有理论价值，不是根据这部著作用的是什么语言、引用了哪些权威们的论点，而是要看这部著作是不是讨论了重要的哲学问题，它所阐明的道理是不是对的，是不是比以往的哲学著作讲得更清楚、更明确。我深深感到，在我们传统的辩证唯物主义哲学理论领域中，应该来一个革命！

*     *     *     *     *     *     *     *     *     *      *

人是怎样认识世界的？人的认识活动有哪些规律？这是每个哲学家都必须回答的问题，是哲学界的基本问题之一。古往今来的各种派别的哲学家们对此作过许多精彩的论述；有生动的比喻，有严密的推理，有形象化的描绘，有抽象的公式……，但是，这些论述好象总是给人们一种这样的感觉：似乎哲学家们对此所论总有点“玄”，总不能象自然科学那样可以用能加以精确度量的物质活动来描绘；因而在其所涉及的哲学概念中，总有某些难以捉摸和含糊之处；这些地方就往往成为诡辩家所钻的空子，成为一些错误理论的哲学依据。

基础稳固了，房屋才不易倒塌；哲学的认识论也只有以自然科学的精确的描述和分析为基础，才能立于不败之地。这就要求我们准确地回答“什么是精神”，就要求我们用可以捉摸的自然科学范畴内的过程来描述人的认识活动（人的精神活动的主要内容）及其规律。这将涉及到物理学、化学、生物学和神经生理学等许多自然科学领域，将要求我们从哲学的角度来考察这些领域的有关方面，并从这些领域中的有关规律出发来阐明人的认识活动及其规律。这是一件困难的、但却有重要意义的工作。下面，我准备分五章来阐述这一问题的最基本的方面。

第一章****有关的基本概念

运动着的物质组成了世界，世界上的一切事物都是运动着的物质的表现形式，时间和空间也是运动着的物质的属性。绝对地看，世界上的一切事物都是各不相                      

同的；例如，即使有两个动量和质量完全相同的中子，它们整个来看也是不相同的，因为根据现在我们所知，最起码它们的位置是不相同的。相对地看，在一定范围以内的部分事物之间还存在着一定的相同点。这些辩证唯物主义的物质观已被现代自然科学所证实。

物质运动的各种不同的表现形式组成了千变万化的世界。在科学上，我们总是根据物质运动的不同表现形式来进行分类的。当然，不同的学科分类的角度也不同。人类也是物质运动的一种表现形式。从生物学的角度来看，人类是动物界中的最高级的一类动物；若把分类的尺度放宽一点，可以把人类和我们平时能见到的猴子、猩猩、马、牛、羊、猪、狗、猫等归作一类，称之为哺乳动物。它们之所以能归作一类，是因为它们共同具有一些与其他动物所不同的特殊的本能活动。在本文中，我们主要涉及到的是它们的神经系统的特殊的本能活动，也涉及一些其他的本能活动。认真地分析这类活动，将有助于我们揭去蒙在人类认识规律上的神秘的面纱。

自然科学的研究告诉我们，哺乳动物不是从来就有的，而是由最低级的生物逐步进化来的；而最低级的生物则是由氮、氢、氧和碳等元素组成的无生命的化合物转化而来的。当一定量的这类非生物体受到一定的自然条件的作用后，若能自行进行新陈代谢和繁殖，这部分非生物体也就转化为生物体了。这种转化并没有什么神秘之处。现代生物学已经证明，低级的生物体就是一种复杂的化学体。这种化学体是由若干种有机分子和无机分子组成（其中有许多分子已能人工合成）。虽然迄今为止还没有人工合成生物体的准确报道，但是我们已经能用现代化学的理论来大致说明这种合成的过程。

因为只有能够进行新陈代谢和繁殖活动的化学体我们才称为生物体，没有此类活动的化学体就不是生物体，因而对于任何生物体来说，新陈代谢和繁殖活动就是它们自己本来就能进行的活动，即本能活动。从哲学的角度来看，生物体也是物质运动的一类形式；所谓生物体的本能活动，就是物质的绝对运动在生物体上的一种特殊表现。按照我们人类默认的约定，我们只是把由氮、氢、氧、碳等元素为主组成的能进行新陈代谢和繁殖的化学体称为生物体。

自然条件是五光十色、千变万化的；但是若以其对生物体的存在和发展的                           

影响来区分，总可以归结为以下四类：（1）能伤害直至毁灭生物体；（2）对生物体基本无影响；（3）能提供生物体生存所需的物质条件，但不改变其生命活动的形式；（4）不破坏生物体的基本生命活动，但能使它的生命活动的具体形式发生与原来有所不同的变化。现代数学可以证明，在没有其他条件限制的情况下，任一生物体与上述四类条件中的任何一类都会有相遇的机会的；当然，现实生活中的生物体总是受到种种条件限制的；但是就某一类生物体来说，假设其总能遇到能使它发生某种变化的外界条件，也是妥当的。

如前所述，既然生物体是在一定的自然条件下由非生物体转化而成的，那么当生物体在遇到这里所说的第一类和第四类外界条件时，也会由相仿的理由产生新的转化。新的转化可以分为两种：一种是生物体转化为非生物体，这就是生物体的死亡；另一种是生物体转化为与原来有所不同的生物体，这在生物学上称为变异。生物体产生的变异能否遗传给下一代，这要看变异本身的性质和变异后生物体所处的环境而定。遗传给下一代的变异能否使新的生物体在其所处的自然环境中保持或发展其新陈代谢和繁殖活动的能力，这也要看它的下一代本身的性质和所处的外界环境而定。如果在一定的自然条件下，某生物体获得的某种变异能够遗传给下一代，并且这一变异能使新一代的生物体保持或发展其新陈代谢和繁殖的能力，那么这种变异就能随着生物体的存在而保存下来。如果变异不能遗传，或者即使能遗传，但此变异会导致下一代的灭亡，那么这两种情况下的变异当然就不能保存下来。因而，我们常见的生物体的任何特殊的本能活动，都是在一定的自然条件下所产生的变异造成的，并且在自然条件相对不变的情况下总能适应其新陈代谢和繁殖活动，总是能遗传的。在以后的论述中，我们总是假设所论及的生物体的特殊本能是能够维持其生命和能够遗传的。

根据同样的理由，我们在下面所要涉及到的哺乳动物的神经系统的特殊的本能活动以及有关的其他一些本能活动，也是在从低等生物发展为高等生物的长期发展过程中的种种变异的遗传积累造成的，也并没有什么神秘。在自然条件相对不变的情况下，这些本能也总能遗传，并且与其本身的新陈代谢和繁殖活动相互适应的。在下一章里，我们就准备较详细地叙述一下有关的哺乳动物的神经系统和其他相关系统所进行的一些本能活动的基本表现过程，即这类动物的认识活动的基本生理过程。我们会发现，在一些最基本的认识活动上，人和其他哺乳动物是没有本质区别的。但是，人类有以这些基本认识活动为基础的更复杂的认识活动；在这些方面，人类和其他哺乳动物是有本质区别的；这一点在以后几章里可以看到。

**在此，我们还要引进一个重要概念：神经信号；在本文中简称“信号”。在神经生理学中，把神经因受了刺激而发生的变化状态称为“兴奋”；这种“兴奋”实际上是神经元的一种较强的新陈代谢活动。神经元发生兴奋时会发出一种神经电流，即生物电流。这种生物电流就是我们在这里说的“信号”。**信号在神经中传导的速度是相当快的；因神经种类和刺激种类的不同，信号的传导速度约为10米/秒到100米/秒左右。既然信号是一种生物电流，它必然在一定程度上遵循一些普通的电流规律。我们能用一些特殊的方法来描述和区分看不见的电流；同样，我们也可以用类似的方法来描述和区分神经信号。例如：不同的电流可以根据它们的频率、方向或强弱的不同来区分；不同的信号也可以根据这些信号的类别的不同或方向、强弱的不同来区分。在一定条件下，某一电流可以分解为几种不同的电流，某一信号在一定的条件下也可以分解为几种不同的信号。若干种不同的电流在一定条件下可以共同形成一种新的电流，若干种不同的信号在一定条件下也可以共同形成一种新的信号。频率和方向相同的若干电流在一定条件下会发生共振，形成一种特别强的电流；种类和方向相同的若干信号在一定条件下也会发生共振，形成一种特别强的信号。频率相同、方向相反的两电流在一定条件下会产生一种相互抵消作用，结果形成一种方向与较强电流相同，而强度已减弱的电流；种类相同方向相反的两信号在一定条件下也会发生一种相互抵消作用，结果会形成一种强度弱于较强信号、方向与较强信号相同的新信号。另外，动物的神经还有它的一些独特的规律。例如：相同的神经受了不同的刺激会发出不同的信号，不同的神经对于刺激的反应是不同的。对于肌肉和感官来说，一般的情况下只有特定种类的刺激才能引起它们的兴奋；而对于大脑来说，任何一种一定强度的刺激，都能引起它相应的兴奋，发出相应的信号。