有命：价值建设（五）法度成就永恒（1）_风闻

正确就是权力

1.人法地，地法天，天法道，道法自然。

1.1昆虫社会是个体成员的意义完全功能化，个体永远只是整体的一部分，生命的意义只能是

通过在群表达。但哺乳动物的社会显然比这个复杂，个体对功能选择有了一定的自主权，同时

，群体也可以对个体有所选择。而人类社会就更加复杂，由于个人的主观能动性，每个人都可

以具有自己独立的生命意义，作为社会的功能只是生活的一部分，人是无法接受自己如昆虫一

样的存在，即使迫于生计暂时屈服，但一有机会就会努力摆脱，而且再大的代价也愿意付出。

这就是军国主义看起来强大，但在人类的历史中永远只是一时的浪花，因为就是蚁后又怎么样

，社会从上至下都不可能接受自己永远的功能化。

1.2不过，这并不能说明人拒绝社会化，恰恰相反，人是完全甚至是超出的社会化生物。从贞

德来说，个体只有在群体中才能保障安全；从利德来说，普遍的情况是，群体的收入远远大于

个体之和；从亨德来说，个体意识只有置于集体意识才能持存；从元德来说，只有社会才能提

供足够的复杂度，才有自组织发生的可能。所以，从根本上来说，个体只有在社会中意义才能

表达，主观能动性要求人主动积极的社会化，甚至要追求更高层级的社会化，这也是人类制度

创新的源动力。

1.3人类法度中整体意义和局部意义的对立统一是文明兴衰的关键，过于统一，社会僵化，过

于对立，成本高昂。对于这种对立统一我们要这样理解：

首先，整体的意义要大于部分之和；

其次，部分只能在自身性状范围以内适应整体所要求的功能；

再次，部分的收益要大于部分独立的收益，收益是四德的全体权衡；

第四，成本最小和收益最大的博弈是全体、全方位并贯穿始终的；

第五，进步或崩溃总是先在局部发生，而后才会选择扩散；

第六，选择创造历史，学习复制粘贴历史，历史到达一定阀值就会加速度增长，这时变化赶不

上计划；

第七，社会结构必须通过根本性改变才有可能容纳超出范围的历史，否则，历史会被抹消。

1.4权力是部分之间的作用关系，整体本身是没有权力的，权力是逻辑的，整体是意义的，意

义必须通过逻辑表达，逻辑要以意义为目的。社会结构是各种关系的总和，法度是对于各种权

力的规范。这些规范包括：

第一，部分的分际设定，通过规定部分在结构中的位置，确定其权力范围、作用对象以及这些

权力性质；

第二，设定部分自性在整体中表现的适应范围，这是在保障部分的自在自主和对整体的适应要

求之间作出平衡，以确保权力不伤及自性以及自性不危害权力行使；

第三，权力在事件发生时的程序规范，部分作为逻辑对象的活动由事件触发，并且必须遵循严

格的顺序，这样才可确保权力行使符合整体的意义要求；

第四，对权力进行监督纠错以及对监督的监督权力。

1.5但以上只是秩序中的权力，社会是开放的结构，历史是不断增加的，各种局部结构的自组

织是普遍发生的，所以，任何能持续的社会都必须包括不同程度的发生中的权力。发生的权力

非常广泛，发生是社会关系的重构，也是社会进步的关键，冗余度越高的社会对于发生的接受

度越高，复杂度越高的社会发生的几率也越高。一般发生的权力包括：

第一，新生的社会组织形式，一个有效的新生结构就是开疆拓土，因为这很快会被复制扩散；

第二，对现有社会组织的重组，使之更有效率或作用空间更广泛；

第三，对各部分的关系重新定义，建立新的权力架构；

第四，更广泛的参与评议体系，通过社会动员，提高成员的社会化程度。

1.6法度要成为真理，适应性和进步性都不可或缺的。适应性是低成本的，是历史适应，是对

传统的尊重；进步性是高冗余，是不断试错，需要广泛的社会动员。调和二者的关键在于对社

会资源的调配，法度不是无为也不是无所不为，社会也不能只有一种声音，保守与进步是相辅

相成的，二者是博弈更是共赢，结构的改进可以促使整个社会资源的提高，有力的成本节约，

又为结构试错提供了更多的机会。但如果二者相互敌视，那么社会就要进入空耗资源而完全无

所作为的状态。这就是社会进步，文化先行的原因，只有具备高度文化共识的社会，才有可能

是一个既稳定又积极的社会。

1.7法度一定要适应文化实际。法度是发生的，是在社会自身历史中发生的，而且是持续发生

的。一个脱离社会实际的法度是没有生命力的，无论这个法度看起来多么高级，设计的多么优

美，如果没有相应的社会文化与之相呼应，那么这个法度肯定是行不通的，虽然历史上确实有

制度嫁接成功的例子，但这只是因为原有的社会文化要不是经历过文化洗礼，要不就是与本身

的文化有相当程度的契合。同样，法度一定要能促使文化升级，没有文化的进步，原有的社会

结构是没有升级的可能，而文化的进步一定是基于消费主义和批判主义的结合，所以，法度的

实践，一定是要促进消费，包容批判的。

1.8法度是人类智慧的王冠，制度建设是社会长治久安的关键。人类的适应范围是很广阔的，

从懒惰到积极，从背叛到忠诚，这些都可以是人类的品性，一个好的制度就是让良币驱除劣币

，而不是相反。我们已经拥有高度发达的文化，个人的任何诉求都可以找到合理的依据，但对

于社会而言，任何说出来的意义都只是部分的意义，社会的意义只在进步本身，只在社会实践

中能看到的进步。任何将自身的诉求解读为社会的诉求，都是一种僭越，任何将一部分人的诉

求上升到全社会的诉求，同样也是一种僭越，即使这一部分是绝大多数。我们必须永远记得，

我们只能做好自己，社会对于部分并无无限责任，反之亦然，双方的最大公约数只是进步，共

同的进步。