中国近代那些纠结、分裂的价值、事务，最集中展现在一人身上的，就是张之洞_风闻

【本文来自《保尔：晚清四大名臣，为何今天张之洞粉丝最少？》评论区，标题为小编添加】

中国“近代”一词所涵盖的，在价值、实务方面分裂、纠结的深刻意义，是此意义最集中于一人身上，就是张之洞。

一、张之洞科举学官出身，是把儒家和传统文化作为信仰的一批人，但他办洋务、尤其是在学堂改制（不仅是清末废科举的改制，之前很长一段时间各地学堂历史性改制都有张之洞参与和实践的），可以说中国近代学制改革他为第一人。他所谓的“中体西用”后来被包括梁启超在内的所谓“新知识分子”批判很多，而实际上他提倡的“中体西用”，就已把传统龟缩至价值、文化等“虚”的部分，“实”的部分完全拥抱西方，比当时很多新知识分子步子迈得更大。“中体西用”在今天看，历史也许在另一层面给了一个长时间的回响，其意义不可低估。

二、张之洞之所以如今在一般人眼中没有存在感，一方面是他所代表的议题稍微高端了些，中学、西学、中体西用等。另一方面他确实是忠于大清王朝的，虽然他的废科举、练新军，直接就是刨了传统王朝的根。但在主观上，他是全力维护清王朝的，比如在废科举后，看到读书人一拥而上去学“新学”，他意识到此事严重性，也表达后悔废除科举之意。与革命派辩论时，对大清王朝与历朝历代相比一通夸奖，现在看来大部分其实也言之成理（比如税负低、摊丁入亩、解决党争等等），但近代中国的危机就不是在传统价值中表现好的这些特点能应付处理的。这样至少在拥有话语权的革命党人和梁启超等新派知识分子这里，张之洞也许不是“坏人”，但是革命的对象。梁启超这样骂张之洞：“不三十年将化为灰烬，为尘埃。其灰其尘，偶因风扬起，闻者犹将掩鼻而过之。”

梁启超的评论则太过武断。