关于阎学通教授演讲引发的争议，以及官网网友对此的担忧，谈个人几点看法_风闻

在风闻中看到《阎学通老师的担忧有没有道理》一贴中，作者对此的看法和担忧，我谈谈个人的想法。因为回帖字数限制，故单独成篇。

《阎学通老师的担忧有没有道理》文作者担心“这些人仅仅因为中国经济后发就表现的如此疯狂，那么将来有一天中国经济走到世界巅峰的时候，他们会不会转脸就不把经济上不如中国的国家的人民当人？现在已经隐隐有这种苗头了。”——个人认为，旧公知可能会是这样，年轻实际上可能比作者设想的更危险，因为他们不仅仅“不把经济上不如中国的国家的人民当人”。

为什么中国年青一代会更危险？因为在国际关系领域，我国在政策方面的转向，导致了国际关系领域的相关书籍以及教育都出了问题，没错，这方面国家有问题，而且以阎老师为代表的老师们的锅是甩不掉的。

为什么？中国历史上处理国际关系从本质上有两大类体系，一种是传统的天朝-朝贡体系，其理念以儒家思想为内核辅以一整套制度；另一种是49年以后以共产主义为内核的革命叙事体系，包括三个世界理论等。当今的问题是，前者自鸦片战争以后已经被现实淘汰了，后者因为政策转向后革命叙事已经不提、中国已经不输出革命了，导致了现在国际关系领域理论的科学化/工具化，结合当前中国当前的发展现实，问题很大。

国际关系领域理论科学化/工具化，问题在于其缺乏核心的文明内核，或者说正面的精神，无论是传统天朝-朝贡体系隐含的仁或者礼，还是革命叙事中的共产主义天下大同、民族平等，这些文明内核或者精神的意义在于，决策或者政策的出发点，特别是结合了中国/中国人的身份认知以及现代工业化社会之后，决定了所谓把其他国家人民当人的问题（不仅限经济上不如中国的国家的人民）。

这里面涉及几个问题：

一、当下国际关系理论核心缺乏文明内核的情况下，当代青年如何求索以替代？

读史+学习。问题是读史包括中国历史和现代史，前者不可避免收到传统中国华夷之辩的影响，后者就是基于中国近代史和世界近代史的历史现实，偏向于科学化/工具化以及西化。

1、以天朝华夷观，何以为人

以中国历史论，华即为中国人，夷就比较有问题了。以汉朝为例，匈奴是强大对手、夏之苗裔，虽然是夷但算人（类似更古老的东夷北狄西戎南蛮划分论）。西域中亚的希腊化国家，所谓有类汉家制度，算人。草原杂胡以及西南夷就不算了，换言之是以文明程度和制度划分。即夷虽然是敌人但算人，在其下的杂胡就不算人了（杀了也不算首级那种？）。

以华夷之辩看当代，就比较有趣了：中国人是人，西方老牌发达国家/帝国主义为代表的算夷，同为第三世界发展中国家要具体分析，比如印度只有一部分算人（印度一亿人说的版本一文化版），大部分基本上不识字的不算；东南亚开化程度（汉化、伊斯兰化、西化都算）比较高的，如泰国、越南、新加坡、马来算，印尼、缅甸、老挝不算；非洲，北非（传统阿拉伯帝国范围）算，黑非洲不算等等。

所以说以当今的政治正确，按传统以文明程度划分的天朝华夷观是非常不正确的，这种不正确也体现在网络上所谓“东南亚猴子”“非洲猩猩”真不仅仅是人种歧视。

PS：可以参考版内关于印尼反华屠共帖子下蛮夷等关键字出现次数

2、国际关系领域理论的科学化/工具化

对于阎老师而言，可能他习惯于看此领域的专业教材了，我举些当前大书店国际关系书架上比较好的入门书籍为例，包括王伟当年在《舰载武器》杂志连载的《大国之略》系列，即结集成书的《看懂世界格局的第一本书》系列；当年连载于天涯国观的《谁在世界中心》系列；以及井底望天当年在博客上连载的《大国游戏》系列等等。好书是有的，但是偏向于“术”或者说具体方略或者执行层，从本质上讲都没有提升到可以指导路线的程度（而且基本上涉外不提内）。

所以说对于一般的国际关系领域非专业的爱好者而言，当前国际关系领域理存在科学化/工具化的问题；假如阎老师讲话对象并非泛化，而是具体指清华国际关系专业学生，那么黑锅真不在年轻人头上。

3、科学化/工具化下的何以为人

感谢中国的基础政治教育，生产力/生产关系论深入人心，问题是不讲政治或者说不明讲政治，工具化的甚至可以说逆练马列更狠，路线错误知识越多越反动的典型例子。

什么是工业化时代的人？首先，接受现代教育，及知识层面非文盲/（中国标准，印度那种会写名字就行的不算），有集体意识、时间意识和纪律性（工人预备队），有资格作为生产者；其次，有（相对）稳定工作以及个人财产，可以作为消费者或者说构成市场，贫民窟里是没有经济意义上的百万富翁的，所以说看到土人光脚就准备卖鞋的段子是纯属扯淡，与之对比的是当年西方和日本在尼克松冲击之后的所谓“在中国卖七亿双鞋”是有根据的。

以此理论为基础进行分析，以印度为例，印度一亿说版本二经济版。

反过来，以革命叙事体系，所谓旧社会把人变成鬼（其实从社会和经济意义角度，毛子的《死魂灵》比我们的《白毛女》更符合），新社会主义如何把人变成社会主义新人？

我们首先要帮助他们摆脱西方列强的控制（经济和政治意义上），这一步包括日韩在内的大部分国家就先跪了；我们要输出革命理论，帮助他们建立一个有战斗力的政党并成立一个能控制基层的强力政府，全世界8成国家跪了；我们要帮助他进行扫盲并建立现代教育体系，推进全民义务教育，包括印度在内的多数人口多的第三世界国家跪了；我们要帮助他建立初步的工业体系，并且与其进行工业转移和工业分工，在初期以我们自身作为市场吸纳其工业制品（工业化初期的工业品没扶植就别想什么世界市场了）；当其政治经济初步发展，通过出口有些结余后，初步实现了新市场的培养，其可以买部分产自中国的、相对其自产而言高级工业品了（为啥是部分？市场保护是必须的，否则其本土工业必死），但是不会太多，因为在此阶段有限的（对中）贸易顺差用来扩大生产而不是消费。综上可见，在国际范围内在第三世界做市场并实现共同富裕简单吗？

理论上是好的，现实是严酷的，上一个把上述做到一部分的是老大哥、如今骨灰都被扬了；唯有中国自己把后半部分做了大部分，但是我们自己还没实现自我解放和富裕！

所以从生产力和生产关系角度去分析，阎老师所批评的是事实但是年轻人是有道理的，“世界上只有一个中国”说的政治经济版本就源于此，以我这种80后受到的教育结合当前世界范围内的现实来看，除了中国、东亚怪物房成员和西方发达国家外，有多少“经济意义”上的人？所以别怨开眼界的中国年轻人不把别人当人看。

4、西化的国际观——帝国主义侵略PTSD以及精神帝国主义者

思想领域你不占领，自有别人来占领，国际关系学说本来就是舶来品。

另一方面，自春秋战国以降天朝大一统，哪里有国际关系一说？

再次，普通人的国际关系概念来自于哪里？课本上帝国主义对中国的侵略。所以说中国人民也许不知道共产主义是什么样子，帝国主义是什么样子倒是都可以娓娓道来。

举个例子，当年中国准备在东南亚修铁路的新闻下，吐槽弹幕以及帖子里，总少不了“铁路沿线驻军权”、“铁路沿线十公里矿物勘探权”等等，这已经是中国基础教育做的太好导致的帝国主义侵略PTSD。

从另外一个角度讲，后发国家对于先发国家的模仿很正常，在老大哥难说是否是好榜样的情况下（从现在看真是好榜样，“有一个国家从出生到灭亡”梗太形象了），像帝国主义学习是很正常的，正所谓“我们反对帝国主义对中国的侵略，但不反对帝国主义”。

真——中帝还是少数的，更多的是借帝国主义的名义说中国故事的“精神帝国主义者”。例如上世纪90年代中国三大耻背景下，反应在网络文学领域开始纸面暴走探讨强国和救亡之路（没错，当年的形势在很多人看需要救亡了），于是，《鹰狼传》PLA少壮军官独走，很精神、很226；《我在黑暗中》中政法系统发动政变；《华夏春秋》、《汉风》中各种政治、经济改革。上述例子已经算精品军文中比较克制、理性、有条理的了。于是网络小说禁书目录出台，之后就开始精德（最多）、精法（多为大革命及以后时期）、精苏（路线纷杂），真有这么多精神帝国主义者吗？本质上都在讨论“后发陆海复合资本主义国家怎么发展并解决先发列强”的问题！

二、条条大路通“非人”

阎老师说的对吗？网友担心的问题对吗？部分对的，最搞笑的是，其结果反而是条条大路通“非人”，如果在这个问题上一代年轻人从极左到极右都能“达成一致”，那么当下社会肯定哪里出问题了。

还是以印度为例：

对于持天朝世界观/华夷之辩的年轻人，以印度当期主体民族不占优，包括孟加拉族（印度西孟加拉）、锡克、泰米尔以及东北方各族分治的态势，精神苏秦/张仪/张骞/班超/王玄策表示狂喜，表示纵横家的时代又双叒叕来了；

逆练马哲派表示亲不亲阶级分，印共（马）是走议会派的废物，印共（毛）可以想想办法，反正印度长期处于低烈度战争状态，可以再添一把火；以及认为给印度提供基础设施建设和工业建设是非常错误的。

精神帝国主义者特别是精神大英白厅官员表示，印度政治力量分裂（国大、印度人民）、宗教分裂、种族分裂、种姓矛盾，大英帝国殖民地公务员的好时代来了。

以上三种网上键盘侠对印策略的主流路线，哪个是把印度当一个独立主权国家、把印度人民当人看的？哪个是符合当下政治正确的？

三、对于阎老师的一些建议

按阎老师讲话视频中PPT的内容，“00后大学生居高临下看待外面的世界”可以视为事实，但是阎老师对此的分析和批评本人是不认可的，本人有几个建议或者说分析角度：

1、从上世纪90年代开始、中国的发展轨迹以及对应中国年轻人思想变化角度，看“00后大学生居高临下看待外面的世界”的由来。

中国自身发展和年轻人知识面的进步都是超乎想象的，特别是年轻人有了互联网这个工具的情况下。

2、自2000年起，中国互联网中涉政、涉外的舆情变化。

从公知泛滥时代、到开眼看世界一代的年轻人的反击，这才几年？

3、自2000年起，开眼看世界之西方世界。

公知口中的西方幻影破灭，不是从此次疫情开始，而是一个逐渐过程，新一代年轻人对西方已经不是跪着看了。

4、自2000年起，开眼看世界之第三世界

之前“世界人民大团结”时代第三世界的幻影，特别是关于黑人兄弟的（很多人对其固有印象是中国入常联大里乔冠华在大笑、黑人兄弟在跳舞），是怎么逐渐通过年轻人亲身交往和各个方面的信息公开破灭的（比如山大学伴事件）？

5、自2000年起，互联网上从公知泛滥内容低劣到越发专业化的发展（比如天涯国观和知乎）

综上

“00后大学生居高临下看待外面的世界”姑且视为已发生的事实，但是这种令人惊讶的变化不是没来由的，是随着时代综合各个方面因素逐步发展而来的。

事实上，我也有官网网友对于“这些人仅仅因为中国经济后发就表现的如此疯狂，那么将来有一天中国经济走到世界巅峰的时候，他们会不会转脸就不把经济上不如中国的国家的人民当人？现在已经隐隐有这种苗头了。”的类似担心，即中国未来的年轻人除了中国人自身外，出于各种思潮，已经很难和其他国家的各类人群共情了，因此不会把他人当人看，例如中国的工人阶级不会和其他国家工人阶级共情，而是通过中国的工业发展毁掉了其他后发国家工业化的可能。

个人认为要解决这种问题，需要从文化上和社会政治经济理论上入手，重新树立新时代的主体学说，自内而外的去逐步解决。