文明长期发展的问题，绝不是偶然性可以解释得了的，必须寻找背后的必然性_风闻

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• 蛋蛋1245
• 人类发现科学的路是非常坎坷的，是十分偶然的，公元前3-4百年出了两个人叫亚里士多德，一个人叫墨子，科学方法的苗头第一次出现在人类世界，然后他们消失了，中国选择了儒家 欧洲陷入了中世纪“直到12世纪初600年间，就没有迹象表明，拉丁语世界还接触过其他亚里士多德著作。12世纪之后……西方通过阿拉伯哲学家阿维洛依重新见到了亚里士多德著作，并从希伯来语转译为拉丁语。大约在1255到1278年，绝大部分的亚里士多德著作已有拉丁文本”---然后进入文艺复兴时期--“我更倾向于伽利略哥白尼等人第二次发现了科学规律，可能不是受亚的启发”，中国则没有那么幸运出现天选之子再次发现科学方法。我们开始掌握科学方法标志算是“京师大学堂”的建立吧，和西方400年时间的差距。然后你要跟我说为什么中国对近代科学贡献为0，因为没有出现天选之人。

　　对墨子我没有研究，所以本身我不评论。

　　但如果你所说的关于墨子的结论没问题，那么，亚里士多德事实上没有在西方、拜占庭、阿拉伯几个文明中消失，最后还发扬光大了；而墨子却真的消失了，永无出头之日。这个重大区别的原因是什么？你为什么不问这样显而易见的问题？我们的历史选择中有缺陷和错误，而对手没有犯同样的错误，这样简单的结论，做出来很难么？

　　哥白尼没有“第二次发现了科学规律”，这是你个人杜撰的。欧洲中世纪的哲学和科学，都是有自己的发展的，他们都重视认识和思维——，是重视过头了，但依旧是重视而不是像我们一样不重视。中国，则不是客观上没有第二次机会，而是我们自己主管上始终在营造防止第二次机会出现的环境，而这种环境，在后来近代的革命中土崩瓦解，我们才有今天的发展。

　　这种文明长期发展的问题，绝不是偶然性可以解释得了的，必须寻找背后的必然性，这是历史唯物主义者们必须做的事——口头上坚持历史唯物主义的人，可绝不都是历史唯物主义者。