《中国无神论史》连载63——明清两代国家打击邪教_风闻
国际邪教研究-国际邪教研究官方账号-珍爱生命,愿天下无邪!2021-12-18 10:27
**编者按:**为宣传科学无神论,从9月10日起,我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申,1946年4月出生,河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系;1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系,获哲学博士学位;2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师,儒教研究室主任。2002年转任上海师范大学哲学系教授。现任中国无神论学会顾问、国际儒学联合会顾问、中国反邪教协会副会长。

第十三章 明清时代的无神论
九、明清两代国家打击邪教
据《元史》,是韩山童祖父创立了“白莲会”。元朝末年,韩山童和他的崇拜者刘福通倡导了以白莲会为基础的红巾军起义,朱元璋曾是这个队伍的重要将领。正是以这支队伍为基础,朱元璋最后建立了明朝。朱元璋也深知这种民间结社的状况,所以开国之初,他就下令,禁止这类结社活动。《大明律》“禁止师巫邪术”条:

凡师巫假降邪神,书符呪水,扶鸾祷圣,自号端公、太保、师婆及妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会,一应左道乱政之术,或隐藏图像、烧香集众、夜聚暁散、佯修善事、扇惑人民,为首者绞,为从者各杖一百,流三千里。若军民装扮神像、鸣锣击鼓、迎神赛会者,杖一百,罪坐为首之人。里长知而不首者,各笞四十。
其民间春秋义社,不在禁限。
白云宗,元代已经存在。明尊会,当是元朝末年建立的。因为《大明律》制定于洪武年间,这时刚刚推翻元朝不久。而在明朝政权已经建立、国家已经稳定的情况下,暂时不可能出现这种民间结社组织,而明尊会也不见于元史,所以很可能成立于元朝末年。
据《明史》,虽然明朝严厉禁止这种民间结社,但明朝中后期,由于阶级矛盾尖锐,民间的结社活动还是不断发展。其主要派别,有徐鸿儒的白莲教,王森的闻香教,于弘志的棒棰会。此外还有无为教、罗教等民间结社活动。其中,以徐鸿儒为首的所谓白莲教,于明末天熹年间曾发动了大规模的起义。

清朝初年,加上民族矛盾。这类民间结社活动就更加发展,而清朝政府也继承明朝的政策,对这类结社进行了严厉的打击。《大明律》“禁止师巫邪术”条,也几乎被《大清律》原文照抄。
从明朝末年开始,这类民间结社活动被一些官员称之为“邪教”。清代,则一律称为邪教。虽然政府知道这类民间结社派别众多,但由于白莲教建立较早,名声远扬,所以每逢遭遇民间结社鼓动造反,几乎是一律称为白莲教。清朝中期,白莲教曾经在湖北、河南、陕西、四川、甘肃等五省发动了长达近十年的起义,参加者多达数十万人。这次起义被镇压下去,但民间结社活动却并未停止。清朝末年,先是有天理会攻进皇宫,后来由于民族矛盾,遂集合成大规模的义和团运动。
明清政府对这些民间结社、甚至发动武装起义的镇压,首先是政治斗争,是封建国家为维护自己统治的司法和军事行动。从宗教信仰方面,则是较为精制的有神论对巫术邪神的斗争,是一种禁止淫祀的宗教行为。从思想发展的角度看问题,也是一种反对巫术和粗陋有神论的无神论行为。因为从元末白莲会到清末义和团,他们所信仰的神祇,则是一种过时的人神、甚至动物神。比如白莲会,宣称弥勒佛下生,要改朝换代,思想上类似汉代的谶言。他们信仰的弥勒佛,相当于接受天命的所谓真命天子或保佑真命天子的人形神。明代创立的闻香教,则是“王森以救一妖狐,妖狐断尾,令藏之招人。人闻异香,多归附之。”(谷应泰《明史纪事本末》卷七十)到义和团,信仰的神祇中,有康熙帝,还有孙悟空。

民间结社活动的信仰,能够暂时帮助它的领袖聚集起因各种原因而反抗官府的民众,但不能指导他们真正取得期望的结果,不能取胜。暂时取胜,也不能很好的治理和服务于社会。这是一种落后的神祇信仰。所以朱元璋虽然曾拥护韩林儿,并在韩的部下做一个副丞相,但是他实际上用以指导政策的,则是儒家的思想体系。所以在他取得一定成功的时候,每到一地,都要拜祭孔庙,招揽优秀儒者。其中,像李善长、刘基、宋濂等,就是其中优秀的代表。
政治和信仰的未必一致,历史上存在,现在仍然存在。一些无神论者,可能是敌视共产党和共产党领导的人民政权的敌人,甚至是凶恶的敌人;有神论者,也可能是共产党和共产党领导的人民政权的支持者和拥护者。古代也是如此。以义和团为例,不能因为他们信仰的落后性质,就否定义和团运动的反帝爱国性质,从而抹杀那些英烈们的英勇行为;也不能因为他们是反帝爱国运动,就否认他们思想和信仰的落后性质。区分开这一条,是免除许多无谓争论的思想基础。
本书之所以要写这一节,就是要说明,明清两代国家政权,对所谓“师巫邪术”的镇压,是无神论性质的,是正确的。同时也指出,当时的民众不惜用军事手段去争取自己应有的权利,也是正当的。在这里,我们同情和表示支持的,是民众争取自身权利的斗争。所可惜的,是当时的民众,主要是农民,无法找到可以指导他们摆脱自身苦难命运的正确而可靠的思想。所谓“人世几回伤往事”,对于我们来说,伤悼的,不仅是朝代的兴亡,主要是民众在数千间年所遭遇苦难的沉重!