美国的意识形态存在被中国从根本上动摇的危险吗？_风闻

这恐怕是当前美国精英心中那块面积最大的阴影。当然，自己的意识形态被从根本上动摇这种问题对于一个国家来说是最严重的寥寥几个危险之一，其严重程度甚至不低于在全面战争中被对手打败的危险。从个人的角度打个比方来说，这就类似于一个人有得了不治之症的危险。美国的精英们对这个问题的焦虑因此是可想而知的。为什么会出现这种局面呢？这还要从美国意识形态的特殊性说起。

虽然世界大多数国家的意识形态都包括政治和文化内容，但是，这两者高度统一在意识形态之中，因此，这些国家的意识形态就是他们的意识形态。而美国的意识形态却非常不同，她的意识形态由政治意识形态和文化意识形态组成，并且政治意识形态和文化意识形态存在一个对立统一的关系，这就导致了其政治意识形态和文化意识形态是相对独立的。这是其社会结构之中，世俗政府和宗教组织分工负责，世俗政府负责政治和宗教组织负责文化传承的特殊性决定的。

但是当美国的世俗政府宣传其政治意识形态的时候，尤其是在国际上宣传的时候，却产生了一个意想不到的结果。应当说，美国的世俗政府很自然地只宣传自己负责的政治意识形态，但是在误打误撞中，却发现，这种宣传的效果出奇的好，明显好于在国内被文化意识形态束缚之时的效果。在这种效果激励之下，美国于是放开手不管自己的文化意识形态，大力宣扬自己的政治意识形态。这就为问题的发生埋下了伏笔。为什么？因为美国的政治意识形态脱离了文化意识形态约束之后，很自然地就把自己吹嘘成压倒其他一切价值的价值，优于其他一切观念的观念，这产生了一种既混乱又极端的意识形态，那就是以自由、民主、人权为核心理念的普世价值观。

说它混乱，是因为它内部是无法协调的。比如，谈民主，民主就是压倒其他一切价值的价值；谈人权，人权也是压倒其他一切价值的价值；谈自由也是如此。但是，自由、民主、人权谁排第一位呢？谁压倒谁呢？这三者之间就是完全一致的，没有任何冲突吗？显然这些问题都是不好回答的。虽然从理论上，可以把自由、民主、人权看作一个问题的不同侧面来解决这个问题，但是在实践中，具体的自由、民主、人权是由不同的主体体现出来的，不同主体之间的自由、民主、人权显然是存在冲突的，尤其是我们从跨世代的角度看问题的时候更是如此。比如，某一代人对自然资源的消耗可能保障了自己的自由，却很可能由于耗尽了自然资源而剥夺了下几个世代人的生存权。

说它极端，是因为它竟然认为自己可以凌驾于人生活中珍视的其它价值。比如，以基督教无比珍视的“爱”的观念为例，爱和自由、民主、人权到底孰轻孰重呢？类似的，仁慈、谦卑、公义、自我克制等等呢？再比如，换一个角度来说，民主、自由、人权和权威到底是什么关系？具体来说，以民主和知识的关系为例，民主和知识的权威是并列的？还是民主可以决定知识的权威？显然，这种普世价值观走极端了。因此，毫不奇怪的是，在新冠疫情冲击之下，美国的抗疫工作一片混乱，这是民主凌驾于知识之上的必然结果。

显然，按照现在政治学的观念，这是一种可以被称作原教旨主义的普世价值观，由原教旨主义的民主观、自由观、人权观共同组成。这种原教旨主义的普世价值观为什么在国际社会上能够风生水起，和它自己的混乱、极端是有直接联系的，由于和本文的主题有些远，只能以后再专门谈了。在这里，我们首先要谈的是，这种普世价值观为什么产生了被中国从根本上动摇的危险。

当然，任何虚假的意识形态最后都会被人们抛弃，不过，抛弃总要有一个导火索，而中国却恰恰扮演了这个导火索的角色。这首先是因为，中国没有遵从这种原教旨主义的普世价值观，反而发展的很好；其次是因为，中国人最善于总结指导思想。其实，只要以中国人的思维模式去总结美国发展的指导思想，这种原教旨主义普世价值观的庐山真面目，马上就会暴露出来。美国的精英却由于从自己的文化出发，没有意识到这个问题，反而把这个原教旨主义的普世价值观作为自己道路自信、制度自信、理论自信的核心。而当他们加强与中国的人文交流的时候，却赫然发现，以中国人的思维模式去总结美国文化，可以充分暴露出这个原教旨主义普世价值观的混乱和极端时，由于他们下意识地把美国的意识形态等同于政治意识形态，因此，毫不奇怪地，他们就得出了美国的意识形态存在被中国从根本上动摇的危险。

当然，他们的这种认识是不全面的，这个问题留在以后的文章中再说吧。