信息化教育小论（一）_风闻

信息化教育小论

 在目前阶段，中国社会实质性面临社会整体跃升的现实，在大量的社会实践中，信息化（部分地区习惯称之为数字化，但是目前为止，数字化不过是信息的实现手段而非信息化本身，这点体现在实用层面上，就会体现为追求物的信息化多过于追求人的信息化，然后，真正的完整的信息化，既包含物的一面，同样也要包含人的一面）成为了社会进一步发展的主要方向。那么，如何能够实现一个社会真正意义上的信息化呢？在笔者看来，其首要的是要先实现“人”的信息化，没有“人”的本身的信息化，仅仅只是物的信息化，那么社会的发展必然会出现某种可能的偏差，例如在早些时候爆火的《外卖骑手困在系统之中》之类的现实问题，将会持续且延绵不断地出现。在这个问题上，其实是存在一条切实可行的路径的，而这条路径的起点，要从我们的教育开始说起，这也是我写这篇文章的基本的思考的起点。在这篇文章中，我试图通过信息思维的方式对教育的本质进行一些分析，同时针对这种特点进行某些探索性的思考尝试，如果非要按照更为标准的方式来描述，应该是教育是什么，怎么改进教育，能够做到哪一步，这样的一个大概的划分。

一、教育的本质

原本这样的一个内容，不应该由我这么一个与教育八竿子打不到的个体来进行阐释，但是就目前我能够得到的信息渠道而言，对信息化世界的教育的本质，我个人认为需要进行一定的解释，不然难以说明后面包括措施，思考之类的起点和目标。另一方面，从信息社会构筑的角度来看，教育的地位是如此重要，以至于哪怕是一个外行人，我也必须在一定的程度上对这个领域进行解构和分析，这是一个应尽之意。至于在解释过程之中可能产生的争议和误差，在这里我先声明该分析仅基于我的信息社会构建而言，既非真理也不是最终的答案，若是引起教育领域的专家及同志们不满和批评，我在这里先行道歉，但是暂且不打算悔改。

在我的《信用社会论1.1》版本中，我认同人类文明的基础因子是模因，而在前人对模因的认知上，我对其进行了一定程度的拓展，将基因的影响加入模因的概念中来形成了“原始模因”也可以称之为“第一模因”，与此同时将社会性因素构成的“初始模因”也就是所谓“第二模因”与纯粹的知识性的“习得性模因”也就是“第三模因”作出了一定的区隔。而在此基础之上，我加入了模因器官的概念，一个模因器官一定是由复数的模因组成的，具有信息处理能力，能够处理接收到的信息形成行为性或信息性的处理机制。更进一步，形而上的人，其本身便是由复数的“模因”和“模因器官”组成，当然，模因是最小的单位，但是在正常情况下，单数的模因一般不会呈现意义，哪怕是名词的模因，其意义也是有限的，必须形成模因器官才能够形成可以表达的结构。这个概念在我写作《信用社会论1.1》中时尚未形成，在本文中算是第一次提出，那就是任何信息、模因、模因器官在未表达时，其本身是没有意义的，虽然它们可以存储信息，但是意义必须是要表达才有意义。产生这个思想的根源是来源于某次与朋友的辩论，他认为我对于第一模因，也就是基因的说法是错误的。因为人类基因链中，有大量未表达的基因存在。要解决这个问题，我必须得思考表达与意义之间的关系，当然，这是在一定程度上追求相对的准确性和哲学意义上的自洽。在实践层面中，我们只需要考虑表达状态的基因或者模因便能够完成绝大部分的工作，而未表达的部分，有价值但无意义。

之所以要在这里对这个情况作出一定的解释，一方面是因为我的《信用社会论2.0》目前的写作遇到了一定程度的阻碍，我个人的知识和能力已经很难支撑这文章的完成。另一方面，也是对目前的教育的情况的一个分析，为何大量的通过现在的教育体系教育出来的个体，他的信息结构是不表达甚至会很快被遗忘的呢？我们需要的教育是表达为主的，还是以存储为主的？这些疑惑在后文中我会逐一解释，在第一部分中，还是以分析教育的本质为主。

前面提到了，模因是文化的基本因子，而模因器官是信息处理的基本结构，我们人类从出生开始，首先表达出的是来自于“原始模因”也就是基因带来的特性，饿了要吃，困了要睡，每个人都有着先祖留下的基因财富。随着一个孩子逐步长大，在第一模因的基础上，他得学会与自己的父母进行信息上的交互，通过“模仿”等手段逐渐在第一模因的基础上得到第二模因的传递，并且通过一定程度上的第一、第二类模因的融合形成最初的模因器官。这个过程，相信每个养育孩子的父母都能够清晰地体会到，简而言之，第一模因是植根于动物性的，第二模因是植根于社会性的，哪怕仅仅只有两类模因的共同作用，已经能够完成人类从动物向“人”的转变，这也是第三类模因和第二类模因之间存在一定的模糊界限的原因之一。因为二者的作用在一定程度上存在着交叉与覆盖的部分，比如为人处世的模因部分，未总结的零散态属于第二模因的类别，当这些模因或模因器官总结成了厚黑术，那就是第三类模因。

解释到了这里，我额外插一句，在前个社会阶段出现的“读书无用论”，其本质也是来源于此，但是这种说法和做法，会随着时代的进步被扫进历史的垃圾堆中，一定会。为什么呢，这里要涉及一个元概念，那就是“权力”与“金钱”本质的一致性，以及信息化后二者之间的边际存在模糊的可能等等方面，在这篇文章之中因为不是主要涉及，就不过多的展开讲了。在这里只说一个概念，那就是“阶级差的本质是信息差”，维系阶级或阶层地位的主要方式，一定是构筑“信息壁垒”。而随着信息社会的全面来临，信息壁垒的构筑，将会成为一个十分重要的主题，那些还抱着社会关系比读书更重要，会来事比会做事更有用想法的人，随着“社会领域信息黑箱”的减少，将会逐步被世界所淘汰，我将话说在这里，并对这个结论负责。（但是人类行为和决策的黑箱在打破，但是事实上又有某种可能出现新的大规模的黑箱，那就是算法黑箱，在这个问题上，应该引入到信息社会建设的话题之中，在这里只是顺便提及一句，另外，不管是什么样的资本，其最终的追逐一定是俘获政权本身，这是权力、金钱一致性下的必然产物，其第一步往往是通过舆论占据达成，这里也只是稍微提及一下）

而之所以提到信息壁垒的概念，则是为了说明，一方面信息壁垒是阶层的护城河，另一方面，要打破阶级阶层的固化，作为教育的主体来说，也一定程度上是要解决信息壁垒的问题。当信息能够更高速、准确的流动，当知识成为一种流动态的信息而非被关在壁垒之中的固化信息时，社会才能具有更大的活性。

当然，这样的说法势必会触碰某些个体的利益，但是作为一名自认为的真正的马克思主义者，在信息的均势化上，我必须发出这样的声音，说出这样的结论，并且为自己的所有言论负责。

扯了这么多，现在来说教育的本质，在模因、模因器官的体系下，教育的本质可以在一定的程度上看做模因和模因器官的复制传递。在一般情况下，教育是这样的一个流程，传递者将自身的模因、模因器官进行拆解，然后通过载体语言、声音、图像、文字等传递给接收者也就是学生或者广义的受众。在这个过程中，首先要注意的是，一定是要先拆解的，比如我写这篇文章时，我对于模因、模因器官的认知是整体的，在我的脑中有它整体运作、流转的某个模型（每个人脑中的模型都必然是不同的），但是，我不可能一次性将这个完整的模型传递出来，事实上，就算传递出来也没有意义，人类的接收能力也是有极限的。那么，我就首先要将其拆解，比如先说清楚模因的概念，对模因进行分类，事实上，完整的模型中，模因是没必要分类的，现在进行分类，是为了说明并构筑模型的方便，在大致的拆解完成之后，我开始将其记录成文字。这些文字每个都是单个的模因（中文尤其如此），读者在看到这些文字后，通过语法等既有的模因器官对其中的信息进行重组，最终得到我所像表达和能表达的部分模因器官的雏形。

是的，在读完之后，形成的是一个由语言文字等构成的雏形，相对于在我脑中的完整的模因器官，因为语言和文字的信息减的特点，这种重构一定程度上必然是非完整的，需要在接受者自身模因和模因器官的基础上进行重组和进一步的完善。