《五绝.远和》及随想_风闻

《五绝.远和》及随想

学习系列433

五绝.远和

般若图腾远，

楞严灌顶真。

文殊知妙谛，

乾坤服马恩。

随想一：

退休人员共和、远和、顺和的境界之一，在于清醒的身体建设和认知建设。

智慧、平衡的认知，应该是退休人员生存质量的重要方面，朴、真、简、和是基础构件。

随想二：

根据不同理解，前两句可能有不同的断句方法。也可以把“图和灌"分别作动词，把“腾远和顶真"分别当名词。

随想三：

给《远和》作自注一：

般若：能证悟空理的智慧。“般若，言慧"(大智度论)。“动极神源，有般若之绝境乎？"(文心雕龙)。

图腾：远古假借某种自然物为符号，并加以尊崇膜拜，作为一群体或一氏族的标志。这种自然物的符号或形象便称为图腾。

远：高远。 “将有远志”。(国语·周语)。“见义远”。(史记·屈原贾生列传)。

楞严：佛学经典。

灌顶：是佛教中重要的基本仪式。有护念、慈悲、崇高之意。

真：本性、本原 。“谨守而勿失，是谓反其真”。(庄子·秋水)

文殊：传为释迦牟尼的左胁侍﹐象征大智大慧。

妙谛：精妙之真谛。

乾坤：《周易》中最先的两个卦名。借指天地、阴阳、男女、日月等。

服：服从，顺服 。“授之政，西土服"。(墨子·尚贤)“强国请服，弱国入朝。"(贾谊.过秦论)。

马恩：马克思、恩格斯简称。马克思揭示的规律，有放之四海而皆准之功。

四：

可以这样读：

般若~图腾~远~，

楞严~灌顶~真~。

文殊~知~妙谛，

乾坤~服~马恩。

声律为：

般若图腾远，　　

古：平仄平平仄　

今：平仄平平仄　

楞严灌顶真。　　

古：平平仄仄平　

今：平平仄仄平　

文殊知妙谛，　　

古：平平平仄仄　

今：平平平仄仄　

乾坤服马恩。　　

古：平平仄仄平　

今：平平通仄平　

五：

这也是中华文化自信、文化融汇根源的一种体现。

正确处理意识形态的坚持、完善、引导、融汇，也许是提高和谐质量的重要基础。入手处应该是科技与法治知识如何更接地气。

唯物辩证解决本原与基本规律问题，自然辩证解决以科技为中介和手段处理人与自然、人与人关系问题，历史辩证解决在更大时空下的清醒问题，法治辩证解决治理手段的质量问题。

同时，道哲学解决随遇、适遇、顺遇保持本原和乐静等问题，佛哲学解决无我、重智、定与戒等问题，儒哲学解决礼、序、为等问题，各派各流各门各阀以合理内核为本，建立利于发展和秩序的动态平衡式的结构也许是大招高招。

六：

尝试从马克思、列宁以及默克尔、基辛格、甘地、马丁.路德.金、苏轼、陶渊明等人的思想形成轨迹特别是早中晚各期思想变化分析，可以看到中、庸、和、容等成分因年龄增长而不同程度的增加。