红色歌曲和传统音乐有很深的联系_风闻

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• 楊信康
• 殖民时代以来，西方世界对于“先进”和“文明”的定义是同时朝着两个方向展开：一方面，趁着工业革命和全球扩张的东风，大肆渲染西方引领的“现代化”的伟大意义，意思是只有西方世界才能带着非西方世界走向未来，这是人们非常熟知的路径。但同时，较为隐蔽而又极为精心地包装出一整套“古典化”的叙事体系，用力抹杀阿拉伯世界等曾经长期领先西方的历史，把古希腊、古罗马捧上人类古老智慧的巅峰，构建起整个知识体系的西方渊源。这一今一古两手下来，“民主”等概念和叙事就被建构和独占了。

怎么建构中国话语？复旦大学中国研究院做的事情很对，就要把我们自己古和今的“任督二脉”打通，而不能自废武功！2017年的几本书的确是打下了扎实的基础，做出了开创新的贡献，而且是老中青三代，很不容易。再到今年的，还有加上宋鲁郑以前的书，总共有10多本了，要好好梳理一下学术发展脉络，中国学就可以起来了。

好的音乐作品都能体现出符合人民审美的美感，中西方都是如此。

从这个角度看，红色音乐就和传统音乐有很深的联系。

比如：《东方红》的曲调来源于陕北民歌《白马调》；《浏阳河》带有浓郁的湖湘风情；黄土高原上的《绣金匾》的基本形态很像俗曲“绣荷包调”；《乌苏里船歌》和黑龙江赫哲族的民歌联系很多。传统民歌具有生活实用、娱乐审美、文化传承以及群体凝聚功能。红色音乐之所以能够深受人民的欢迎，离不开传统音乐元素唤醒人民内心深处的对生活对劳动对祖国的热爱。当然红色音乐更赋予了传统音乐新的时代精神，实现了一种跃迁。