2 经济增长理论的逻辑前提 - "经济人"与“君子”_风闻

中国经济的自我解释 -2. 经济增长的逻辑前提

       回到经济学本身。“经济学研究的是一个社会如何利用稀缺的资源生产有价值的商品，并将他们在不同的个体之间进行分配”。这样下定义的是保罗·萨缪尔森，当代西方经济学界响当当的人物、诺贝尔经济学奖获得者。萨老先生2009年去世，中国的经济学界特别是各大学的专家教授们很是热闹地纪念了一番。根据这个定义，一个国家经济发展水平用产出来衡量（GDP = 国内生产总值），经济增长就是产出增长。同理，经济增长的模型就是资源投入模型，或称要素模型，即产出或经济增长由四个生产要素包括自然资源、人力资源、资本和技术来决定。投入的四个要素之部分或全部增加，则产出相应增长，经济增长；反之，生产要素投入不足则经济不振甚至陷入衰退。增长的程度称为“效率“，是现代经济学的核心问题之一（对效率的研究，衍生出其他经济学派和理论模型，属于经济学研究的细节，暂且不表）。比如我是个面包师，开始的时候手工一天用20斤面粉做200个面包，这是我一天的产出；后来添置了简单的设备，一天能用40斤面粉做400个同样的面包，显然每天的产出翻了一倍（投入跟效率都提高了）。这个经济增长的模型其逻辑非常清楚。

        自亚当斯密发表国富论至今250多年，西方经济学理论不断发展和完善，其主要框架（或逻辑体系）的核心思想即市场导向则一直保持不变。思想或体系的力量要通过物质来实现。西方经济学之所以被作为衡量世界各国经济的标准，只是因为西方资本主义在过去两三百年的时间里显示了其强大的物质力量，横扫世界，把地球上各个部分连为一体，或根据需要把整体分裂为对抗的碎片。

         市场经济模型的建构和逻辑很清楚了，但我们往往忽视其逻辑构建的前提，即**“经济人“假设**。“经济人”的核心是利己，即个人的一切活动基于个人利益的最大化。每个人追求个人自己的利益，这是社会个体经济活动的出发点和根本动力，汇成一起就是宏观经济学语境下的社会经济活动。强调个体和个人利益，是西方文明的核心和社会基础。关心个人利益，我们每个人都一样。那么，我们中国人是“经济人”吗？ 

       我们中国人当然关心个人利益，这是人的自然本性。但是关心自己的个人利益，跟一切从个人出发，追求个人利益最大化并非一回事。中华文明的传统，向来有义利之分。孔子说，小人喻于利，君子喻于义。把君子放在西方经济学的框架里，他将如何行事？近代中国走过一段极其屈辱的历史，中华民族五千年的传统文明，面对西方野蛮人工业文明的冲击一败涂地，几无还手之力。所以中国近现代的工业化，已经远远超出经济增长的层面，事关国家独立、民族存亡复兴， 这是全体中国人的大“义”，是每个中国人的历史使命，非工业化不可。今天我们坐在书斋里，一杯热茶在手，在氤氲香气中回首近四十年工业化的路程，环顾四周：世界上是否有第二个国家像中国人民这样，愿意为实现工业化牺牲自己的个人利益并为克服各种内外困难和压力作出持续不懈的努力和抗争？

       世界上尽可以有具备丰富资源的国家，比如中东、比如巴西。以沙特或阿联酋为代表的富油国家靠丰富的石油资源赚的盆满钵满，但其工业化水平却乏善可陈；巴西国土广袤气候温暖，拥有全球独一无二的森林资源和淡水资源、世界级的金属矿藏及优质港口，但巴西的科技和工业化水平么大家也都看到了。至于隔壁那个心比天高命比牛贱的所谓有声有色超级的大国，近几年纵使左右逢源上蹿下跳，但其除了蜜汁自信及确确实实人口将很快超过我们以外，其他也不要多提了。还有那些早已被打断脊梁，仅仅靠依附于某些个蛮不讲理穷兵黩武靠印绿钞薅全世界羊毛的超级大国过活的民族和国家，其命运纵使不再从历史上被旧帝国主义抹去，恐怕再也站不起来了。

       由此可见，在考察经济增长的要素模型时，必须首先解决人的“愿望”即经济增长的动力问题：一、当愿望仅仅表现为人的欲望，即“利”的时候，面对内外压力，当今世界资本主义消费主义文明下的个人，只剩下对消费的渴望和物质享乐，无力实现人类思想和文明的再次飞跃。二、与之相对，当愿望表现为把追求个人幸福、民族复兴和人类共同进步相结合的意志力，植根于中华民族几千年文化传统的大义时，这种强大的意志力将克服一切困难勇往直前，转化为经济发展的强大推动力。